損悅法靈蓍原文及翻譯
損悅者，機(jī)危之決也。事有適然，物有成敗，機(jī)危之動(dòng)，不可不察。 故圣人以無(wú)為待有德，言察辭，合于事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說(shuō)之，物有不可者，圣人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。當(dāng)其難易，而后為之謀;因自然之道以為實(shí)。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢(shì)之權(quán)，以見(jiàn)其悅威，其機(jī)危乃為之決。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石于萬(wàn)仞之谷。而能行此者，形勢(shì)不得不然也。
文言文翻譯：
減損雜念、心神專(zhuān)一是判斷事物隱微征兆的方法。事件有偶然巧合，萬(wàn)物都有成有敗。隱微的變化，不可不仔細(xì)觀(guān)察。所以，圣人用順應(yīng)自然的無(wú)為之道來(lái)對(duì)待所獲得的情況，觀(guān)察言辭要與事功相結(jié)合。心神專(zhuān)一，是為了了解事物;減少雜念，是為了堅(jiān)決行動(dòng)。行動(dòng)了，解說(shuō)了，外界還是不贊同，圣人不強(qiáng)加辭令進(jìn)行辯解。所以，聰明人不因?yàn)樽约旱闹鲝埗懦獾魟e人的主張。因而能夠做到語(yǔ)言扼要而不繁瑣，心里虛靜而不亂想，志向堅(jiān)定而不被擾亂，意念正當(dāng)而不偏邪。適應(yīng)事物的難易狀況，然后制定謀略，順應(yīng)自然之道來(lái)作實(shí)際努力。如果能夠使對(duì)方圓轉(zhuǎn)靈活的策略不能實(shí)現(xiàn)，使對(duì)方方正直率的計(jì)謀不能確立，那就叫做“大功”。謀略的`增減變化，都要仔細(xì)討論得失。要善于利用“分威”、“散勢(shì)”的權(quán)謀。發(fā)現(xiàn)對(duì)方的用心，了解隱微的征兆，然后再進(jìn)行決斷�？傊�，善于減損雜念而心神專(zhuān)一的人，他處理事物，就像挖開(kāi)千丈大堤放水下流，或者像在萬(wàn)丈深谷中轉(zhuǎn)動(dòng)圓滑的石頭一樣。
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