廣東省汕頭市澄海實驗學校 黃茂春
內(nèi)容摘要：語感就是人（主體）對語言文字或語文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。培養(yǎng)語感是全面提高學生語文素養(yǎng)的核心。它是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，又符合漢語言文字的特點。運用新課標理念，培養(yǎng)語感必須尊重學生的獨特體驗，體現(xiàn)人文性，必須遵循語文實踐性的特點。要真正貫徹落實課標提出的要求，最重要的途徑是在教學實踐中重視培養(yǎng)語感。
關(guān)鍵詞：語文課程標準 語感 培養(yǎng)語感 語文素養(yǎng)
一、語感的本質(zhì)
語感是什么？“語”就是語言文字或語文現(xiàn)象，“感”從心理角度來說，就是感受、感知或領(lǐng)悟。語感就是人（主體）對語言文字或語文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。也可以說，語感是人（主體）對語言文字或語文現(xiàn)象（客體）從語表到語里、從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法、語用等在內(nèi)的一種“正確豐富的了解力”（葉圣陶語）。這種“正確豐富的了解力”指的是什么呢？有專家經(jīng)研究和分析得出，語感這種對語言文字“正確豐富的了解力”，包括形式上的文感、象感，內(nèi)容上的意感和情感。具體歸納如下：
文感：語音感、語氣感、語體感、語法感、
暢達感、分寸感等
象感：人物、事物、景物、事件、道理、數(shù)據(jù)等
意感：字詞句篇的意蘊感道德感、理智感等
情感：情趣感、情味感、審美感
可見，語感就是在人們感知語言文字的同時，一并獲得剎那間識文--明象--得意--悟情的感受，實現(xiàn)了主客觀的高度統(tǒng)一。
更具體地說，就是人們面對感知的語言文字，感覺、知覺、表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等心理活動一古腦兒主動、自覺地奔涌而來，閃電般地在頭腦中浮現(xiàn)、編碼、組合，滲透著分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等活動，加之對生活的獨特體驗，從而獲得對語言文字的“正確豐富的了解力”。
二、培養(yǎng)語感是全面提高學生語文素養(yǎng)的核心。
第一，語感培養(yǎng)是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
全日制九年義務教育《語文課程標準》（以下簡稱《標準》）指出：九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適用實際需要的寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。這段話明確指出了這一階段語文教學的任務和目標。在這些基本語文素養(yǎng)中，我認為，語感是其它語文素養(yǎng)的核心。
我國不少語文教育家、語言學家對語感的培養(yǎng)有過重要的論述。早在30年代，夏丐尊先生就提出了語感問題，“認為語感是理解一切文學的基礎(chǔ)”。繼后，葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感，就是對語言文字的敏銳感覺�！眳问逑嫦壬岢觯骸罢Z文教學的首要任務是培養(yǎng)學生各方面的語感能力�！� 辜正坤在《語文教學與中華的命運》中指出：“中學語文教學，正是要進一步磨礪中華的少年人對中華語言音形義尤其是語法形態(tài)的敏感性，使一代新人在時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，獲得更清晰的表達人類尤其是中國人最精微美妙的義理與感觸，從而具備更完善的思維模式。而中學的語文教學正是奠定一個中華人在這方面的語文根底的最關(guān)鍵的階段。”可以說，語感是學習、理解和運用祖國語言文字的一種能力，是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。
另外，語感培養(yǎng)不但是學習語文的需要，更是培養(yǎng)新世紀人才的需要。有專家把人類知識的構(gòu)成用金字塔表示，如下：
→表示尖端知識
→表示專業(yè)知識
→表示文化知識
→表示語言文字
金字塔形象地說明掌握語言文字越牢固、越豐富、越扎實，學習文化知識、專業(yè)知識、尖端科學知識越有可能。而扎實的語言文字功底來源于語感的培養(yǎng)，因此，培養(yǎng)語感可以說是為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
張志公先生說：“處理生活和工作中的實際問題的敏捷準確的高效率的口頭和書面語言能力，將成為每個人的需要。”美國著名語言學家喬姆斯基在五六十年代提出的轉(zhuǎn)換生成理論也強調(diào)人類自身的語言感受能力是人類學習語言、發(fā)展語言、運用語言進行交際的最根本基礎(chǔ)。可見，語言水平?jīng)Q定了語文水平，語言水平的高低影響著一個人思想水平、科學素養(yǎng)和審美能力的高低。而語感是語言能力的“綱”，其它都是“目”。綱舉目張，否則，綱既不舉，目亦難張。所以說，語感培養(yǎng)是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第二、注重語感培養(yǎng)符合漢語言文字的特點。
《標準》指出：“語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作和學生思維發(fā)展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。”
漢語言文字有什么特點呢？據(jù)季羨林先生分析，“西方的思維模式以分析為主，中國的思維模式以綜合為主，因此西方語言是有形態(tài)變化的語言，中國的漢語是沒有形態(tài)變化的語言，在古代研究漢語語法的書幾乎沒有。古代漢語由于沒有形態(tài)變化，一句之中，字與字的關(guān)系有時難以確定，可以有多種解釋，靈活圓通，模糊性強。學習和理解這種語言，不能靠語法分析，而主要靠語感，靠個人的悟性�！贿^現(xiàn)代漢語的綜合性依然存在，因而模糊性依然存在，多義性依然存在。學習漢語，還得重視語感。”（季羨林《漢語與外語》）漢語這種“偏重心理，略于形式”的特點，特別重視言語主體的心理因素。因此，《標準》不主張系統(tǒng)講授語法修辭等知識，但在第四學段的目標中提出：“了解基本的語法常識，用來幫助理解課文中的語言難點；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果�！逼渲笇枷胧牵瑢W習語文知識是為了運用，應該促使知識向能力方面轉(zhuǎn)化，特別要重視培養(yǎng)學生的語感能力。
三、運用新課標理念，加強語感訓練。
第一、培養(yǎng)語感必須尊重學生的獨特體驗，體現(xiàn)人文性。
《標準》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗�！�
語感、語感，關(guān)鍵是“感”，這個“感”是一種心理活動，是作為客體的語言文字刺激作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反映。這種心理反映就是學生與文本對話之后產(chǎn)生的共鳴，這就是語文的熏陶感染作用。魏晉南北朝時的王弼在《周易略例 明象》中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意�！边@段話中的“言”指語言文字，“象”指事物等，“意”指意境。它揭示了語言、事物、意境三者之間的辯證關(guān)系。從語文教學的角度來說，領(lǐng)略文章的意境，感受文章蘊涵的感情，必先“尋象”；要“尋象”，必“尋言”（即語言文字的品味）。閱讀如此，寫作也是這樣，即所謂 “情動而辭發(fā)”。夏丐尊曾說：“見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學在此。” 這正說明，一個人具備敏銳的語感，加之對生活的獨特體驗，就能獲得對語言文字的“正確豐富的了解力”和創(chuàng)造力，從而得到熏陶感染，以至創(chuàng)造。
我們從另一角度也可以看出，大凡名篇佳作其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”，“今觀其文章”，就會覺得“寬厚宏博，充乎天地之間”；“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪杰交游”，“今觀其文章”，就會覺得“其文疏蕩，頗有奇氣”。這種感悟是極其微妙，極其巨大的。學生在與文本對話中，也自然與作者展開對話，自然也會受到作者偉大人格的影響。
當然，這種心理活動是有差異性的，它受到一個人的志趣、學識、經(jīng)驗、語言素養(yǎng)，臨時的情緒等的影響。夏丐尊曾說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧�！笨梢�，語感取決于人的直覺，與人的生活經(jīng)驗、知識水平以及文學修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，同時和想象、聯(lián)想連為一體。這證明了“學生對語文材料的反應往往又是多元的”，因此“應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。教師再也不能做支離破碎的分析。
第二、培養(yǎng)語感必須遵循語文實踐性的特點。
《標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不應刻意追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律�！�
語文是語言學科，“又是母語教育課程”，學生學習語文，并不是從零起點的，特別是口語能力。因此，在課堂的閱讀過程中，要重視學生的主體地位，運用“對話”理論，即學生與文本的對話、教師與學生的對話、學生與學生的對話、教師與文本的對話，為學生的個體閱讀提供良好的環(huán)境和條件，充分發(fā)揮學生的自主性和獨立性，讓學生自己閱讀、自己學會閱讀。長期以來，在應試教育的影響下，教師在教學中輕視了語感的培養(yǎng)。首先，在閱讀教學中，老師重內(nèi)容結(jié)構(gòu)的條分縷析，輕學生對語言的實踐積累揣摩。在寫作教學中，重主題立意，結(jié)構(gòu)選材，而輕語言表達。從整個語文教學而言，重讀寫，輕聽說；重傳授，輕自悟；重課內(nèi)，輕課外。這違背了語文作為母語的實踐性的特點。
語言學家呂叔湘有這樣的憂嘆：“十年的時間，二千七百多課時，用來學本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”他在這篇文章里又說：“少數(shù)語文水平較好的學生，你要問他的經(jīng)驗，異口同聲說是得益于課外看書�！�
學生對語文的接觸實際上并不限于語文課堂內(nèi)，“語文學習的外延等于生活”，應拓寬語文學習和運用的領(lǐng)域。學生通過課外閱讀、社會交往，以及各種傳播媒體等，都能夠?qū)W習語文,這樣更有利于培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。因為語感的培養(yǎng)要靠長期的積累，沒有積累，談不上培養(yǎng)良好的語感，也絕不可能有真正的聽說讀寫能力，當然也學不好語文。古人所謂“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，強調(diào)的就是從長期的語言實踐中去獲取感悟。沒有長期的語言實踐就不會產(chǎn)生“妙悟”，不會產(chǎn)生語感。朱熹指出：“學者只是要熟，工夫純一而已”。“看文字，且自用功夫，……久之自得。蓋蓄積多者，忽然爆開，便自然通�！保ā吨熳宇愓Z》）母語學習，講究的是“厚積而薄發(fā)”。如何學好語文，有專家認為，學好語文有兩個不可或缺的東西，一是擴大學生的儲存量，二是發(fā)展學生思維加工能力。學生語文水平不高，其中一個很重要的原因是閱讀太少。為從根本上改變這一現(xiàn)狀，此次《標準》把多讀多寫提到重要位置，尤其提出多讀書，少做題，通過整體感知、感悟、積累和熏陶，培養(yǎng)良好的語感，豐富語言的材料，增加文化的底蘊。為加強閱讀，《標準》還明確規(guī)定了背誦篇數(shù)和課外閱讀量：背誦優(yōu)秀詩文240篇（段），課外閱讀總量應在400萬字以上。
綜上所述，真正貫徹落實課標提出的要求，最重要的途徑是在教學實踐中培養(yǎng)語感。
參考文獻：
①、中華人民共和國教育部制訂的《語文課程標準》（實驗稿）
②、廣東省教育廳教學研究室編寫的《中學語文課程標準培訓資料》③、內(nèi)蒙古大學出版社出版的《中小學綜合能力訓練體系叢書》
④、《葉圣陶、呂叔湘、張志公語文教育論文選》
[實踐《語文課程標準》 重視培養(yǎng)良好的語感(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：
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