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讓閱讀回歸感性(網(wǎng)友來稿)

發(fā)布時間:2017-11-21 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

蔣爾云

思維有兩種形式;一是形象思維,二是邏輯思維。人類思維發(fā)展史是最早出現(xiàn)一種與直觀、形象性緊密結(jié)合的思維方式,想象是形象思維的主體。邏輯思維是人們在認(rèn)識事物中借助概念、判斷、推理反映現(xiàn)實的過程。同形象思維不同,它用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本質(zhì)。理智、抽象、意志、知性等構(gòu)成人的理性生命;情感、直覺、形象、想像、靈性等構(gòu)成人的感性生命。只有感性生命和理性生命和諧發(fā)展,才稱得上是一個健全的人,完善的人。

然而我們大量的語文教育卻是理性的,教師純理性教語文,學(xué)生純理性學(xué)語文。結(jié)果是;語文形象被淡化,語文情感被稀釋,語文直覺被斬斷,語文想象被干涸,語文靈性被扼殺。一言以蔽之,感性干涸。

如何讓語文閱讀回歸感性了,我認(rèn)為著重注意以下三個方面。

1、把握整體。語文課文是個七寶樓臺,不能把瓦也揭了,樓也拆了,分解的太多太細(xì)。錢夢龍先生撰文指出:“任何一篇范文,都是各種言語要素--文化的、文學(xué)的、文章的、語言的、文字的,乃至意識形態(tài)、審美趣味等要素的‘活的綜合體’。這些都不見于部分而存在于整體之中,不應(yīng)零打碎敲。新課標(biāo)再次強調(diào),語文教學(xué)“尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。把文本作為一種“精神上的具體”進行整體把握,也是我國傳統(tǒng)文論的重要內(nèi)容。錢鍾書先生在《中國固有的文學(xué)批評的一個特點》中指出,古人論文是“把文章通盤的人化或生命化”。 通盤地人化或生命化的“文章”, 文章的內(nèi)容和形式已被“打通”,實際上已經(jīng)是一種再現(xiàn)于讀者思維活動中的“精神上的具體”了。

2、重視朗讀。

好書不厭百回讀。學(xué)生目視其文,口發(fā)其聲,心同其情,身醉其意。朗讀具有綜合的效應(yīng)。朗讀是最能體現(xiàn)語文教學(xué)本質(zhì)的主要方法。

(1)審美效應(yīng)!h語語言本身具有獨特音樂美:清脆美,聲如裂帛;高亢美,響遏行云;纖弱美,鶯語蝶舞;渾厚美、黃鐘大呂;流利美,溪水潺潺;連腔美,珠圓玉潤”。一唱三嘆,方知其味。吟誦把無聲語言化為有聲語言,在感性聲調(diào)起伏中融化了感情。 學(xué)生通過朗讀獲得感性印象,通過反復(fù)朗讀積累豐富的感性認(rèn)識和審美熱情。

(2)語感培養(yǎng)。反復(fù)朗讀可以便于記憶,積淀語感和美感。對記憶來說,朗讀有事半功倍的效果。對于熟讀古人也有精辟的見解。明末清初著名學(xué)者陸世儀說;凡人有記性,悟性。自使五以前,物欲未染,知識未開,則多記性,少悟性。自十五以后,知識漸開,物欲漸染,則多悟性,少記性。古人凡有所讀之書。皆當(dāng)使五以前使之熟讀。書讀百遍,其義自見,反復(fù)朗讀才能積累大量語言材料和背景經(jīng)驗,激發(fā)出思考的熱情,從而獲得深刻的語言洞察力和透視力,達(dá)到如水入口,冷暖自知的境界。

所以我們不要在學(xué)生朗讀上吝嗇時間,要用大部分時間讓學(xué)生無拘無束的讀書。正如一首詩寫的;讀書聲,從課桌的手掌∥鴿子一樣的撲扇著翅膀∥一起飛出 ∥ 明凈的窗欞,棲落在∥布滿童貞氣息的草坪。

3、結(jié)合藝術(shù)熏陶。

  語言和藝術(shù)是同源的,將藝術(shù)中那些為學(xué)生喜聞樂見的形式拿過來,以用于教學(xué),是完全可能的。

  例如,用圖畫再現(xiàn)課文內(nèi)容;用音樂渲染與課文相似的氛圍,幫助學(xué)生想像課文描寫的畫面;用戲劇的形式讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色、扮演角色,利用角色的新奇感激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,從而使學(xué)生更深切地理解課文中角色的思想、情感、語言和行為。

從學(xué)科角度來看,在我們的教學(xué)中,體現(xiàn)理性思維的課程已有很多了,如數(shù)學(xué),常識,信息,科學(xué)等等,如果語文教學(xué)也理性化太多,那學(xué)生的感性思維當(dāng)日益枯竭了。我們說自然社會科學(xué)抬起理性教育的一端,那么語文教育當(dāng)有責(zé)任抬起情感,人文教育的另一端。

作者郵箱: eryun123@21cn.com

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