湖北漢川實驗中學王健龍
金庸是當今武俠小說的集大成者，其武俠小說在思想上融入“儒、道、佛、縱橫……”幾家，并將自己對國家、民族、歷史、政治、人性、愛情之深刻體會貫穿于作品之中，構思奇巧，雅俗共賞，深受讀者喜愛。正因為如此，其《天龍八部》入選了高中語文讀本。
金庸的每一部小說均透露出他深厚文化造詣與對中國歷史的熟知.《天龍八部》取名源與佛家八部眾,以宋遼戰(zhàn)爭后期為背景,反映出當時宋朝廷的腐敗,以及完顏部落的逐漸強大，預示金國的形成及遼的滅亡."葡萄美酒夜光杯...""西湖歌舞幾時休..."“靖康恥,由未雪,臣子恨,何時滅...”甚至人名都有"黑白子"武功有"北冥神功"等等無一不是說明了金庸先生是以中華民族5000年的歷史與文化作為小說的背景。雖然寫的只是某一段歷史，但給人感覺的卻是整個中國歷史的濃縮。在他的書中某一時期的江湖就是某一時期的政治的翻版，武林中人最為渴望的東西是天下無敵的劍法，密笈，因為這象征著權力，除了小說中的主人公，所有的人在練成了絕世武功后，都有一個夢想，那就是千秋萬代一統(tǒng)江湖，在射雕，天龍，神雕，倚天這幾部小說中，江湖上的血腥仇殺和現(xiàn)實中殘酷的戰(zhàn)爭交織在一起，共同構筑了一副內(nèi)憂外患并存的歷史畫卷。
金庸小說中武打情節(jié)想像豐富，引人入勝，發(fā)人深思�；慕家皫X，深溝狹谷，幽洞墓窖，大漠風雪，海島仙山，無不活躍著俠士豪杰的身影。琴棋書畫，九宮八卦，醫(yī)道，用毒，皆化為絕世神功，并將中國傳統(tǒng)的儒、釋、道精神作為“武功”的最高境界。于是刀光劍影中閃耀著“俠之大者，為國為民”的向善之心，即使是寫邪派人物，也是為了反對疾仇嗜殺，迷信武力。因此，他往往在對人物的描寫中表現(xiàn)出自己的價值取向。他最喜歡寫的人物就是在艱苦的環(huán)境下仍不屈不撓，忍辱負重，排除萬難，繼續(xù)奮斗的人物。他們大抵生性仁厚，或傲骨多情。而最主要的是，他們都是在重重夾縫中做人，身處重重矛盾之中，但都保持著自己的信念和尊嚴。他們幾乎都籠罩在一種無處不在的歷史悲劇的陰影中，而且無法逃脫這種陰影下的宿命。從陳家洛，袁承志這樣的單純以反抗民族壓迫和暴政為己任的單一英雄形象，到郭靖，蕭峰這樣的大俠，再到張無忌，令狐沖似的走在道德的懸崖邊，徘徊于善惡之間的邊緣人，到非武非俠的政治怪胎韋小寶，都說明了這一點。，
金庸善言情，尤以小兒女之情最為傳神，如郭靖與黃蓉。金庸寫情，受《紅樓夢》影響頗深。小說中存在著大量的“婚姻自生、戀愛自由”等現(xiàn)象，這是中國古人所難以完全做到的，而金庸在他的第一部小說《書劍恩仇錄》便顯示了他的非凡的言情功夫。小說的主線便是陳家洛與霍青桐、喀絲麗之間的愛情悲劇，顯示出愛情與個性、宿命、社(會、事業(yè)、心理等多方面的不同層次、不同程度的復雜的悲劇沖突。而一部《神雕俠女》更是楊過與小龍女抗爭世俗禮教的的斗爭史。
興酣落筆動五岳。作為武俠小說，金庸所寫的江湖是現(xiàn)實與歷史中均不存在的幻境，是歷史深度下隱藏的某種狀態(tài)，是我們無處不在的無意識心理，同時也是一種對中國歷史與文化的模擬，盡管他是虛幻的，但人們或多或少能從中找到自己的影子。因而，金庸雖然寫的是武俠小說，卻又遠遠超越了武俠，從中我們能品味出更多有意蘊的東西。
當然，金庸的小說也有不少缺點，如有的作品結構松散、內(nèi)容蕪雜、啰嗦重復、文筆隨意。特別是那一幅幅奇峰異谷，美人加斗士打斗的畫面，處處刀槍相見，處處血雨腥風。這在客觀上張揚了暴力，在閱讀時應引起我們的注意。
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