福建長(zhǎng)汀河田中學(xué) 賴瀅濤
語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，不僅要培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，更要注意在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透美的熏陶。但長(zhǎng)期以來(lái)，在高考升學(xué)指揮棒下轉(zhuǎn)悠的語(yǔ)文教學(xué)，嚴(yán)重忽視了美育。講解一篇課文往往有固定的模式，即開(kāi)篇介紹作者背景，主體部分再分層歸納總結(jié)，最后概括寫(xiě)作特點(diǎn)。這樣固定死板的模式，不啻把文本當(dāng)作解剖桌上的青蛙，文章的美盡毀無(wú)遺，教學(xué)本身也變得枯燥乏味，更挫傷了學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的積極性。
所幸的是，近幾年高中語(yǔ)文課本的選材越來(lái)越趨向文學(xué)性，教材中作品多為專家學(xué)者精挑細(xì)選的佳篇美文，都蘊(yùn)涵著不同程度的美學(xué)內(nèi)容和美學(xué)價(jià)值，是絕佳的審美對(duì)象和美育材料。我們要充分發(fā)掘教材中美之所在，美化學(xué)生心靈。筆者以為可著重從如下三方面入手：
一、 品味作品中的語(yǔ)言美
語(yǔ)文學(xué)科的審美內(nèi)容首推語(yǔ)言美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、吸收古今中外的優(yōu)秀作品的語(yǔ)言材料，借鑒前人創(chuàng)造美的經(jīng)驗(yàn)、美的語(yǔ)言、美的表現(xiàn)手法，是美育的基本任務(wù)之一。漢語(yǔ)言在發(fā)音、構(gòu)詞、造句、修辭、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、韻律等方面都具有豐富而獨(dú)特的審美價(jià)值。尤其是詩(shī)詞與散文的語(yǔ)言，更是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，反復(fù)錘煉的精品。
鄭愁予的《錯(cuò)誤》清新婉約，意境優(yōu)美。但要學(xué)生很好理解這首詩(shī)的美還真非易事。故可以引導(dǎo)學(xué)生先感受這首詩(shī)的音韻�！伴_(kāi)落的蓮花”倒裝為“蓮花的開(kāi)落”有何差異？（明確：后者押韻、新鮮、強(qiáng)調(diào)的主體不一樣）“小小的”兩次重復(fù)又有什么美感？（明確：輕盈柔美的韻律）�！跋蛲怼薄熬o掩”這動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)倒裝后又有什么變化？（明確：化板為活，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化）。
感受好詩(shī)歌的音韻美后，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)句：“你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚”中的“你”是一個(gè)丈夫常年在外奔波的深閨思婦，她的內(nèi)心何以就象“小小的寂寞的城”呢？又何以象“青石的街道向晚”呢？ 這里用寬廣的城、傍晚的青石街道比喻思婦之心，有何用意？學(xué)生腦中有了城和青石街的形象后，便能猜出：城比思婦之心，可見(jiàn)其內(nèi)心豐富多彩，以青石街作比更見(jiàn)其心灰色沉重、古典；而后一個(gè)比喻“你的心是小小的窗扉緊掩”學(xué)生同理猜出：思婦內(nèi)向、敏感。疏通此難點(diǎn)后，要求學(xué)生用想象將全詩(shī)連綴書(shū)寫(xiě)成文， 學(xué)生在此基礎(chǔ)上要鑒賞那流傳甚廣的名句：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”所傳遞的美感就容易了。
朱自清的美文名篇《荷塘夜色》，語(yǔ)言很美，有的運(yùn)用修辭，有的用詞精當(dāng)，因此可讓學(xué)生先找出課文中運(yùn)用辭格的句子，學(xué)生分別找出課文中的比喻句、擬人句后，教師可對(duì)其中比較特別的比喻句做些點(diǎn)撥，例如：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”由此引出通感的修辭格，對(duì)這種學(xué)生剛接觸的修辭格可多舉一些例子，使學(xué)生體會(huì)這種修辭手法將難以描摹的感覺(jué)具體化的美妙。
本文運(yùn)用疊詞的地方多達(dá)二十處，可在朗讀直接感知的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生試去掉重疊的部分，進(jìn)行對(duì)比感受分析（刪除法），學(xué)生通過(guò)以上活動(dòng)就可感覺(jué)到：使用疊詞，可更傳神地表現(xiàn)事物的特征和姿態(tài)，同時(shí)還使行文輕緩舒徐。另外對(duì)文中出現(xiàn)的一些精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，可引導(dǎo)學(xué)生用替換法品析，例如“靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，“瀉”若換成“照”效果如何？通過(guò)對(duì)這兩字意義的辨析、想象，大多數(shù)學(xué)生能理解用“ 瀉”字能使月光更具動(dòng)感美。
教材大多是由漢語(yǔ)言文字組成的聲情并茂的文學(xué)作品，教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀這些優(yōu)美的語(yǔ)言或?qū)ζ溥M(jìn)行想象改寫(xiě)，他們自然會(huì)沉浸在美的藝術(shù)境界中。要使學(xué)生提高審美鑒賞能力，在語(yǔ)文教學(xué)中必須引領(lǐng)學(xué)生品味文章本身的語(yǔ)言美，帶領(lǐng)學(xué)生“披文以入情”，那種離開(kāi)篇章架空地講美育，或撇開(kāi)美育而孤立地講字詞句篇，都是不符合語(yǔ)文課的美育要求的。
二、 分析教材中的形象美
文學(xué)即人學(xué)，塑造生動(dòng)的人物形象是文藝作品的主要任務(wù)之一。講授文學(xué)作品，特別是小說(shuō)作品，要特別注意引導(dǎo)學(xué)生去欣賞人物形象美。語(yǔ)文教學(xué)中的審美人物形象具有間接性的特點(diǎn)。學(xué)生打開(kāi)教材，先看到的不是直接形象，而是一行行的滲透著滿含人文之美的文字。
從教材《林黛玉進(jìn)賈府》中我們可以看到對(duì)王熙風(fēng)的肖像描寫(xiě)：“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞�！睉�(yīng)當(dāng)從相法上向?qū)W生指明“三角”、“吊梢”是狡黠、狠毒、性巧、通變、淫邪之相。而金絲、銀邊，美玉、珍珠，一身的珠光寶氣，妖艷凌人，顯出王熙風(fēng)的俗氣、貪婪�！胺勖婧和宦丁备撬懊骼镆慌杌�，暗里一把刀”的性格的典型寫(xiě)照。曹雪芹在這里從人物的外貌、性格特點(diǎn)等方面，把王熙風(fēng)這個(gè)形象描繪得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。但這些生動(dòng)的描寫(xiě)初到學(xué)生眼里，不過(guò)是一行行的文字，因此，只有引導(dǎo)學(xué)生理解字詞的意義，再經(jīng)過(guò)聯(lián)想和想象，才能在頭腦中出現(xiàn)形象，才能從中受到感染。
美學(xué)家朱光潛在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中指出：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑�！苯滩摹妒刎�(cái)奴》中的許多文字對(duì)葛朗臺(tái)的描寫(xiě)也具這樣的功效：“老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來(lái)，先把匣子往椅子上一放。歐也妮撲過(guò)去想搶回；可是箍桶匠的眼睛老盯著女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上”“本區(qū)的教士來(lái)給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著眼淚吻著他已經(jīng)冰冷的手，可是他看不見(jiàn)�！赣H，祝福我啊�！� ‘把一切照顧得好好的！到那邊來(lái)向我交帳！’”在指引學(xué)生進(jìn)行模擬表演，文字變?yōu)閷?shí)際的動(dòng)作形象后，學(xué)生再來(lái)大都能指出這段文字很形象、夸張地勾勒了葛朗臺(tái)貪婪、愛(ài)財(cái)如命的典型性格特征，學(xué)生在驚嘆世上竟還有一種這樣的人的時(shí)候，美與丑已然在他們心中交鋒積淀。
有語(yǔ)文教材中的審美形象并不直接作用于人的感官，而是通過(guò)語(yǔ)言這一中介，調(diào)動(dòng)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，并依賴人們的藝術(shù)修養(yǎng)，在聯(lián)想和想象中去感受它的美。
三、 挖掘文章中的情操美
借助優(yōu)秀作品陶冶學(xué)生的情感，用外在的美好事物塑造他們內(nèi)在的美的心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，形成美的性格，完善美的人性，這是美育的基本任務(wù)之一。正是在這個(gè)意義上，美育成為德育的先導(dǎo)。高中語(yǔ)文教材中能使人感情升華，心靈凈化的名篇佳作不勝枚舉。
《我與地壇》就是一篇培養(yǎng)正確的生死觀及堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)求索的意志品質(zhì)的好教材。因此首先要用深情地詳細(xì)介紹作者史鐵生，在對(duì)教材內(nèi)容詳盡分析后，一定要做好課外延伸�？芍笇�(dǎo)學(xué)生用一分鐘的時(shí)間閱讀課文第一部分最后一段。設(shè)問(wèn)：作者在最后一段第一句說(shuō)“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了”那到底要怎么樣活呢？請(qǐng)學(xué)生用三分鐘時(shí)間討論：你所知道的一些人物的活法。有學(xué)生回答：奧斯特洛夫斯基疾病纏身，仍堅(jiān)持創(chuàng)作；屈原放逐，乃賦《離騷》……這時(shí)老師應(yīng)順勢(shì)而導(dǎo)：奧斯特洛夫斯基有一段關(guān)于生命的精彩論述？并要求生齊背。若學(xué)生沒(méi)有積累，老師可以范背，略作評(píng)析后要求學(xué)生課后積累下來(lái)。
最后可以這樣作結(jié)：在有人輕易地結(jié)束自已生命的時(shí)候，也有這樣一些人物，雖遭遇生活意外，卻勇敢地面對(duì)，改變了自已人生的逆境。著名人物“網(wǎng)絡(luò)媽媽”劉煥榮。一場(chǎng)大火使她失去了健全的身體和美麗的外表，但她卻利用網(wǎng)絡(luò)同許多有著心理疾病的青年交談，為他們排除心理障礙，她的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率達(dá)到三千萬(wàn)次。劉煥榮活出了自身的價(jià)值。同學(xué)們，無(wú)論我們身處何等的逆境都應(yīng)該讓自己的人生更精彩。
而教材中所選的文言文，都是幾千年中華民族語(yǔ)言文字的優(yōu)秀典范，具有深刻的文化內(nèi)涵、突出的審美價(jià)值。歷詠不衰的《滕王閣序》就是一篇能引導(dǎo)學(xué)生正確看待挫折、笑對(duì)人生、對(duì)生活充滿信心的作品。在疏通文意之后，不乏借用詩(shī)歌鑒賞中“知人論世”之法結(jié)合文中名句進(jìn)行情感教育。先介紹作為“初唐四杰”之首的王勃，少年聰慧得志，卻恃才作游戲文章、觸怒龍顏，命運(yùn)陡轉(zhuǎn)而致英年早逝的一生，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且欲堅(jiān)，不墜青云之志”中表達(dá)的自己決不因老邁困頓而變易壯志的復(fù)雜的樂(lè)觀豪情，可謂水到渠成。
最后再讓學(xué)生暢談自己對(duì)“窮且欲堅(jiān)，不墜青云之志”的理解，在暢談過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生理解的偏差和個(gè)性情況，可機(jī)智恰當(dāng)?shù)夭迦胍恍┍匾拿銊?lì)語(yǔ)：“不要在挫折面前折腰”“人不能有畏難情緒，要笑傲困難，樹(shù)立戰(zhàn)而勝之的勇氣”“要把自己培養(yǎng)成能看到事業(yè)未來(lái)的有膽識(shí)者”等，把高尚的人生觀教育滲透于無(wú)形。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要緊扣這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，在思想上得到美的享受，品德上受到美的熏陶，心靈上受到美的凈化。
美育在語(yǔ)言鑒賞、形象感知、情感陶冶方面具有以形感人、以情動(dòng)人、寓教于樂(lè)、潛移默化的特點(diǎn)，它對(duì)人的精神世界和性格的影響是深入的、全面的、持久的，因此被稱作是“一種心靈的體操”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）。通過(guò)美育，不僅可直接達(dá)到陶冶情感、美化心靈的目的，而且還能間接起到啟迪智慧、提升品德的作用，所以它也是通向智育和德育的一座橋梁�！吨袊�(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用�！笨梢�(jiàn)，立足中學(xué)語(yǔ)文教材，在學(xué)習(xí)課文基礎(chǔ)上指導(dǎo)觀察方法，把課文作為具有典型性，啟發(fā)性和帶動(dòng)性的例子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶，應(yīng)是廣大語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)，也是一個(gè)值得我們不斷探索的課題。
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