今生今世的證據(jù)教案6 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-8-18 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

《今生今世的證據(jù)》

劉亮程

教學(xué)思路：

《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露，多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么。故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中?

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與技能

1、反復(fù)研讀，與文本對(duì)話，深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。

2、了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。

二、過(guò)程與方法

1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。

2、探究與活動(dòng)，進(jìn)一步了解“家是人今生今世的證據(jù)”的含意。

3、思維與訓(xùn)練，與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，了解這種對(duì)家的情感。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

正確理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、作者字里行間的表達(dá)中透露出物與場(chǎng)景的個(gè)性化．體驗(yàn)作者的感情。

2、把握對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的手法。

教學(xué)難點(diǎn)：

文本中所表現(xiàn)出的物與場(chǎng)景的強(qiáng)烈個(gè)性化的寫(xiě)法。

課時(shí)安排：1課時(shí)

布置預(yù)習(xí)：

1、熟讀課文，掃除字詞障礙。

2、完成講義“預(yù)習(xí)作業(yè)”。

教學(xué)過(guò)程：

【導(dǎo)入新課】

在新疆那塊遙遠(yuǎn)的土地上，有一群大隱之人。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農(nóng)夫，他們昂揚(yáng)地出行，悄悄地寫(xiě)書(shū)，于是成為了“住居新疆”叢書(shū)的某一個(gè)作者。劉亮程就是這眾多隱士中的一個(gè)。

對(duì)于新疆、新疆作家和劉亮程本人，因?yàn)榈赜虻淖韪艋蛘呤撬麄儽旧淼男郧樗�，始終不被更為廣大的人群所重視。他們的口碑不是在報(bào)紙和電視上建立的，而是在讀者中靜靜流傳直至今日�？梢哉f(shuō)在緣起之時(shí)，是讀者找到了他們，而不是他們誘惑了讀者。在今天這樣“出名都要趁早”的時(shí)代氛圍里，他們的緩慢和無(wú)動(dòng)于衷，卻讓人看到了某種真實(shí)的希望。

劉亮程說(shuō)：“不易被人看見(jiàn)的一些文字所呈現(xiàn)的，是這塊被獵掠無(wú)數(shù)遍的西域大地上最可靠的生存真實(shí)�！倍鴮�(duì)于一個(gè)人來(lái)講，何嘗不是這樣?一個(gè)言語(yǔ)并不被外界所熟知的人，他距離矯情和做秀也更遠(yuǎn)一些。

劉亮程究竟是怎樣的一位作家呢?他又寫(xiě)出了怎樣的作品?今天，我們就走進(jìn)劉亮程的情感世界。

【板書(shū)課題：今生今世的證據(jù)】

【推進(jìn)新課】

一、關(guān)于作者、作品

●請(qǐng)同學(xué)們查閱相關(guān)資料，介紹一下作者、作品情況。

--劉亮程，1962年出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地，放過(guò)羊。當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)人畜共居的村莊里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人和牲畜曬老，所有事物都按自然的意志伸葉展枝。作者在不慌不忙中敘述著一種人類久違的自然生存。

--著有散文集《一個(gè)人的村莊》和《風(fēng)中的院門》(上海文藝出版社)。散文集《一個(gè)人的村莊》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文壇的熱切關(guān)注，多位評(píng)論家先后撰文對(duì)其創(chuàng)作進(jìn)行研討。接著，1999年10月，在國(guó)內(nèi)文學(xué)界享有盛譽(yù)的《天涯》雜志的頭題位置刊發(fā)了“劉亮程散文專輯”，并配發(fā)了李銳、李陀、方方、南帆、蔣子丹等著名評(píng)論家、作家的推薦文章。一時(shí)間，國(guó)內(nèi)文學(xué)界為之嘩然。湖北《今日名流》雜志隨即對(duì)劉亮程作了長(zhǎng)篇專訪；中央電視臺(tái)“讀書(shū)時(shí)間”以“劉亮程和他的村莊”為題對(duì)其作了專訪；《書(shū)評(píng)周刊》《作家文摘》《新華文摘》《江南>等報(bào)刊也紛紛轉(zhuǎn)載刊發(fā)劉亮程的散文及評(píng)論文章；在新疆壓庫(kù)一年多的數(shù)千冊(cè)劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》也在一個(gè)月里被訂購(gòu)一空。2001年4月獲“第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”文學(xué)新人獎(jiǎng)。被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。

●請(qǐng)同學(xué)們看一看別人是怎樣評(píng)價(jià)劉亮程的。

--劉亮程是中國(guó)二十世紀(jì)的最后一位散文家……他的作品，陽(yáng)光充沛，令人想起高更筆下的塔希提島，但是又沒(méi)有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長(zhǎng)著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無(wú)助、快樂(lè)和幸福。

（林賢治《五十年：散文與自由的一種觀察》）

--在這片垃圾遍地、精神腐敗、互相復(fù)制的沙漠上，談到農(nóng)民劉亮程的這組散文，真有來(lái)到綠洲的喜悅和安慰。（李銳《誰(shuí)的人類》）

--真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得了對(duì)生命和語(yǔ)言如此深刻的體驗(yàn)。（李銳）

--劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗盡鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好像要脫手。（李陀）

--身邊小事皆可人文，村中動(dòng)靜皆可成詩(shī)，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信。是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長(zhǎng)了黑夜搔短了白頭也找不回

的大才華。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂(lè)世的哲學(xué)，是生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。（蔣子丹）

二、誦讀并感知課文

1、聽(tīng)錄音，自行體會(huì)朗讀。

當(dāng)燥熱的城市越來(lái)越難以容下遠(yuǎn)道而來(lái)的流浪者，劉亮程用他《一個(gè)人的村莊》庇護(hù)了眾多城市人無(wú)處依附的心靈。這位總愛(ài)扛著鐵锨在荒野上游蕩的新疆漢，用他的文字緬懷了整個(gè)大地的童年時(shí)代。

他會(huì)因?yàn)橐欢淹�、一棵�?shù)、一墩蒿草、半截土墻而收住腳步，他順著大路、小路用思想挽留住一些偶然的相遇。這些微小細(xì)碎的事物，沾染著古老而新鮮的血液，他發(fā)現(xiàn)了它們，把這些永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊的東西，收入了自己的村莊。在那里，陽(yáng)光偏移，但仍在照耀，清風(fēng)穿過(guò)，但仍在吹拂。

有人驚訝于這位閉塞大漠上成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民，有近于天才的思索和聲音，但劉亮程卻深信--這種聲音曾經(jīng)遍布大地。

2.整體感知課文。

●這也是一篇關(guān)于故鄉(xiāng)的文章，同學(xué)們，請(qǐng)思考一下：這篇散文和上幾篇散文的寫(xiě)作角度一樣嗎?

--《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同．劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露，多少顯得克制、理智的作品。

--如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。

●劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫(xiě)，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。

三、探究文本

●作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。

其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

人為什么喜歡懷舊?因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的分量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我。他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義�！倍鴱目陀^的情形來(lái)看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。

●現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們精讀全文，理解下列句子的含意。

(1)我們想它們沒(méi)用處了。

(2)這些都是我今生今世的證據(jù)啊。

(3)我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。

(4)誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活--即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。

(5)當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。

--(1)許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷練和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開(kāi)篇實(shí)際是站在今天對(duì)昨天的假設(shè)。

--(2)這是本篇的關(guān)鍵詞。故鄉(xiāng)--人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化，所以作者說(shuō)：“這些都是我今生今世的證據(jù)啊�！�

--(3)人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。

--(4)文章的意思又進(jìn)一層�！皟�(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)…村莊”“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。

--(5)一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。

●請(qǐng)同學(xué)們討論一下，本文最大的寫(xiě)作特色是什么?

--情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的、無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現(xiàn)出來(lái)。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的，它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著不可替代的意義的道理所在。

●作品一開(kāi)始，老舍就情不自禁地說(shuō)道：“我真愛(ài)北平。”但他馬上又說(shuō)：“這個(gè)愛(ài)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的。”這“說(shuō)不出”三個(gè)字，在兩段文字中四次重復(fù)出現(xiàn)，哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的作用?

--這“說(shuō)不出”三個(gè)字，在前兩段文字中共四次重復(fù)出現(xiàn)，這是“反復(fù)”的寫(xiě)法，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)北平強(qiáng)烈的愛(ài)。

●有點(diǎn)太籠統(tǒng)了，哪位同學(xué)能具體地闡述一下?

--作者解釋是因?yàn)樗安皇窃?shī)人”，不會(huì)“把一切好聽(tīng)好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，實(shí)際上，并不是作者做不到，而是他不愿意照著通常的方法去寫(xiě)，因?yàn)榧词褂帽M了“一切好聽(tīng)好看的字”也難以道盡自己對(duì)北京的愛(ài)。于是他另辟蹊徑，拋開(kāi)一切美好的詞語(yǔ)，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達(dá)方式，將自己對(duì)北京的愛(ài)喻為對(duì)母親的愛(ài)。

--這不僅恰當(dāng)?shù)氐莱隽俗髡邔?duì)北京愛(ài)得真切和深沉，也很容易打動(dòng)讀者的心。老舍特別愛(ài)自己的母親，是文壇佳話。他將北京喻自己的母親，這其中的分量，要超出常人幾分，因此，他對(duì)北京表達(dá)的愛(ài)心，也頗有自己的獨(dú)特個(gè)性。

--老舍說(shuō)．“我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方”，“我的最初的知識(shí)與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的”，北京的“每一小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平”。他所表現(xiàn)的，是“我”和北京，“我”中有“你”，“你”中有“我”，物我融為一體。密不可分。這就超出了一般的客觀描寫(xiě)，他不僅要告訴讀者北京是個(gè)什么樣子，而且還要人們分享他對(duì)北京的愛(ài)，他不是在“寫(xiě)”北京，而是在“想”北京。

●我們現(xiàn)在研讀4～6節(jié)，討論一下，這幾小節(jié)主要寫(xiě)了北平的哪些特點(diǎn)?

--動(dòng)中有靜、布局合理、貼近自然。

●在這一部分里老舍主要運(yùn)用了哪一種創(chuàng)作手法?

--對(duì)比手法�！鞍屠锜狒[”與“北平安靜”對(duì)比，巴黎的布局“比上北平還差點(diǎn)事兒”，“美國(guó)的橘子”與“北京的玉李”對(duì)比。

●老舍對(duì)北京的愛(ài)不是盲目的，這愛(ài)中有理性，有認(rèn)知。寫(xiě)出一個(gè)地方的特點(diǎn)，包括一個(gè)人對(duì)某個(gè)地方的喜愛(ài)，往往要通過(guò)比較才能看得出來(lái)。哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)作者在文中是如何具體地進(jìn)行對(duì)比的?

--在文章中。老舍聲言自己“不能愛(ài)上海與天津”，又聯(lián)系自己豐富的親身經(jīng)歷和感受，將北京和“倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大‘歷史的都城’相比較，從城市的整體結(jié)構(gòu)、建筑格局、環(huán)境氣氛、生活情趣等方面，歷數(shù)北京的好處。北京之美，“不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景”，而且“在人為之中顯出自然”；北京“也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜”；北京“是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然”�？傊�，北京是大都市，卻保住了鄉(xiāng)野的幽靜，讓人和大自然保持著親近。

●老舍為何要寫(xiě)北京的物產(chǎn)、北京平民的日常生活?

--作者特別說(shuō)道，北京雖然也是有錢人的天堂，但“你我這樣一個(gè)貧寒”的知識(shí)分子，仍然可以盡情享受它的美。所以作者花費(fèi)了大量筆墨，去寫(xiě)北京的物產(chǎn)，寫(xiě)北京平民的日常生活。一枝一葉總關(guān)情，正是這樣的敘述與描寫(xiě)表明了作者與北京的親密關(guān)系，他真正融進(jìn)了它的生活，深入到了它的血肉肌膚之中。如果老舍是北京的一個(gè)觀光客，即使對(duì)北京再喜歡，也不可能有如此細(xì)致人微的體驗(yàn)，當(dāng)然更不可能寫(xiě)出這樣的文字。難怪他在述說(shuō)北京的種種好處時(shí)不禁“要落淚”，禁不住深情地呼喚：“真想念北平呀!”

●這最后一句“真想念北平呀!”還有一層更深的含意：這篇散文寫(xiě)于1936年，作者當(dāng)時(shí)不在北京。那時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略。喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂．適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北危急，北京危急。作者作為一個(gè)熱愛(ài)北京的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子憂心如焚，思念家鄉(xiāng)之情，較平日更為強(qiáng)烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識(shí)，震人心弦。

●現(xiàn)在我們來(lái)體會(huì)一下老舍的語(yǔ)言有何特點(diǎn)?

--語(yǔ)言通俗、純凈而又簡(jiǎn)潔、親切。

●作者曾說(shuō)：“我的文章寫(xiě)得那樣白，那樣俗，好像毫不費(fèi)力，實(shí)際上，那不定改了多少遍�！北热缥恼聦�(xiě)到積水潭：“面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜒，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里�！倍潭處拙�，文字不多，但寫(xiě)景、狀物，營(yíng)造氣氛，有物有情，都筆筆到位，如同天成。

【知識(shí)拓展】

●閱讀劉亮程的《誰(shuí)喊住我》，走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神家園�？梢缘骄W(wǎng)上檢索資料。

誰(shuí) 喊住我

劉亮程

當(dāng)我走了，那灘蘆草會(huì)記得我。那棵被我無(wú)意踩倒又長(zhǎng)起來(lái)、身子歪斜的堿蒿會(huì)記得我。那棵樹(shù)會(huì)記得我。當(dāng)樹(shù)被砍掉，樹(shù)根會(huì)記得我。根被挖了，留在地上的那個(gè)坑會(huì)不會(huì)記得我?樹(shù)根下的土?xí)粫?huì)記得我?

多少年后我如煙似風(fēng)的魂兒飄過(guò)時(shí)，誰(shuí)會(huì)喊住我?誰(shuí)會(huì)依舊如故地讓我認(rèn)得我的前世?

能擋住我風(fēng)一樣的魂兒的，必定是那堵殘破不倒的土墻，能纏住我煙一般的魄兒的，除了年復(fù)一年的草木，除了一朝一夕的炊煙，又會(huì)是誰(shuí)呢?

我認(rèn)識(shí)的人們不會(huì)在那時(shí)候，站在村頭。和他們相貌一樣的子子孫孫會(huì)在這片土地上來(lái)回走動(dòng)。他們說(shuō)話的聲音不會(huì)讓我陌生。在那些院子和田野里，人們依舊干著多少年前我干過(guò)的那些事，吃著多少年前我吃過(guò)的那些食物。我依舊會(huì)在那時(shí)的微風(fēng)里，聞到米飯和拉面的香味，聞到炒土豆和酸白菜的香味，聞到酒、煙葉和清茶的香味……我在虛茫的飄游中必然被它們喚醒。我會(huì)激動(dòng)。無(wú)由無(wú)端地感激我曾實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷的一切。它讓風(fēng)中飄渺的我逐漸有了意識(shí)。讓早已成一縷煙一粒塵土的我，突然間有另4于其他的煙和塵土。它停住。

●請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合這篇文章以及從網(wǎng)上檢索來(lái)的資料，討論劉亮程的精神家園。

--我想借助作者自己的話對(duì)這一問(wèn)題做一詮釋。

故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所�，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺(jué)得自己用了那么漫長(zhǎng)的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)出一句話都覺(jué)得心疼。我有時(shí)覺(jué)得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。

--劉亮程《村莊的事情》

【課堂小結(jié)】

對(duì)于劉亮程來(lái)說(shuō)，他的這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的處所，是他終生所要表達(dá)和描述的對(duì)象，它更多地代表著他的生命與寫(xiě)作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對(duì)于屬于劉亮程這“一個(gè)人的村莊”來(lái)說(shuō)，那里的灰鳥(niǎo)、蟲(chóng)子、老狗、胡楊樹(shù)、逃跑的馬、掙斷韁繩的牛和那唯一的一邊閑逛一邊在內(nèi)心琢磨的扛著鐵锨的人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而又無(wú)限的生命空間，在這里，忍耐、困苦和快樂(lè)是屬于每一個(gè)沉靜而卑微、孤獨(dú)而深刻的靈魂的，作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱耍骷也拍苋绱遂`犀而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵樹(shù)的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲(chóng)的嗚叫也是人的嗚叫”。

【布置作業(yè)】

以“精神家園”為話題寫(xiě)一篇短文。要寫(xiě)出一定的生活體驗(yàn)，要有一定的真情實(shí)感。也可以結(jié)合課堂上從網(wǎng)上檢索出來(lái)的資料，整理成文。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

家鄉(xiāng) 遷徙不珍惜

曾經(jīng)擁有

故鄉(xiāng) 今生今世

的證據(jù)

內(nèi)心的生存踏上家園廢失

虛無(wú)之途

教后小結(jié)：

本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:www.oldq.com.cn

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