師：法國(guó)巴黎的羅浮宮有三寶，同學(xué)們知道嗎？
生：知道！(七嘴八舌)維納斯雕像、勝利女神雕像和《蒙娜麗莎》畫(huà)像。
師：同學(xué)們很有學(xué)問(wèn)啊！我問(wèn)你們，看過(guò)《蒙娜麗莎》的微笑嗎？
生：（很興奮）看過(guò)。
師：感覺(jué)怎么樣？
生：笑得很甜美！
師：同學(xué)們回答得也很甜美。老師給你們講一個(gè)“蒙娜麗莎”的故事。好不好？
生：好。
師：《蒙娜麗莎》是巴黎盧浮宮內(nèi)的鎮(zhèn)宮之寶。它一直掛在一方巨大的墻壁上，吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客�？墒翘煊胁粶y(cè)風(fēng)云，1891年一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，這幅名畫(huà)卻被人偷走了。于是，……你們猜怎么樣？
生：空墻前的游人大為減少。
師：同學(xué)們猜得很--不對(duì)！
生：（大笑）
師：讓人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是：兩年來(lái)來(lái)空墻前駐足留連的人，竟然超過(guò)了過(guò)去十二年來(lái)觀賞《蒙娜麗莎》人數(shù)的總和！人們久久地看著空墻，感嘆著，憤怒著，遺憾著，咀嚼著……那么，造成這一反�，F(xiàn)象的原因究竟是什么呢？同學(xué)們想不想知道？
生：想！
師：好，現(xiàn)在讓我們一同走進(jìn)《米洛斯的維納斯》，也許它能給我們揭開(kāi)其中的奧妙。美麗的維納斯渾身散發(fā)著迷人的色彩，如果在中國(guó)，她應(yīng)該是第五大美人。（笑）還是讓我們來(lái)一道認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這個(gè)大美人。（展示斷臂維納斯的圖片）。維納斯是羅馬神話中的愛(ài)神與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯求婚遭到拒絕后，就把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后來(lái)又幫助特洛伊王子拐走斯巴達(dá)國(guó)王的妻子--全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。同學(xué)們看過(guò)《木馬屠城記》嗎？
生：看過(guò)，很好看。
師：我知道好看，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就與維納斯有關(guān)。還是讓我們好好來(lái)欣賞維納斯的美麗雕像�！毒S納斯》雕像是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作，長(zhǎng)期以來(lái)它一直被認(rèn)為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都有一種突出的感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺(jué)不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以維納斯以“斷臂美神”而聞名世界。同學(xué)們現(xiàn)在進(jìn)入文本，我把閱讀分為四層境界。第一層是認(rèn)讀，第二層是解讀，第三層是賞讀，第四層是批讀。認(rèn)讀是沒(méi)問(wèn)題的，我們就從解讀入手。讀了這篇文章，你發(fā)現(xiàn)作者的觀點(diǎn)是什么？
生1：作者的觀點(diǎn)是“維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。”
師：這一觀點(diǎn)包含哪幾層意思？同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)。
生2：這一觀點(diǎn)包含兩層意思。第一，為了秀麗迷人，維納斯必須有所失去。第二，維納斯失去的必須是雙臂。
師：作者如何闡述這一觀點(diǎn)？
生3：作者先正面闡述失去雙臂的妙處�！笆サ碾p臂正散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛。”失去的雙臂中“深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)�！薄熬S納斯雖然失去了大理石雕刻的美麗臂膊，卻出乎意料的獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂�！�
生3：正面反復(fù)強(qiáng)調(diào)維納斯失去雙臂的好處，作者覺(jué)得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；所以，作者又著重從反面指出“所有復(fù)原維納斯雙臂的方案，都是倒人胃口的，都是奇談怪論。”其原因是“復(fù)原的雙臂是受到限制的、不充分的‘有’，而失去雙臂卻包含著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’�！�
生4：可能是作者對(duì)自己的觀點(diǎn)特別專注。正面、反面論述之后，作者又從側(cè)面強(qiáng)調(diào)，失去的必須是雙臂，只有這樣才恰到好處。
師：為什么失去的必須是雙臂，才恰到好處？作者是如何分析的？
生4：先從反面說(shuō)，假如失去的是其他肉體部分，“這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”再?gòu)恼娣治�，“手在人的存在中所具有的象征意義，它是人與世界、他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段……手是這些關(guān)系的媒介物……”而維納斯正是因?yàn)槭チ穗p臂，失去了手，失去了與外界關(guān)系的媒介，因而留下了大量的想象空間，所以，才奏響了追求存在無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
師：從作者的闡述中，可以看出作者什么樣的審美觀？
生5：作者的審美觀是主張“虛實(shí)相生”的理論。這種理論類似于中國(guó)詩(shī)歌中的“以虛補(bǔ)實(shí)，以無(wú)勝有”的藝術(shù)手法。
師：能否舉例來(lái)說(shuō)明，注意，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了閱讀的第三個(gè)層次--賞讀階段。
生6：好的，據(jù)說(shuō)過(guò)去的某說(shuō)書(shū)藝人，說(shuō)到張飛一聲怒吼，喝斷長(zhǎng)板橋，使夏侯杰肝膽俱裂，倒栽下馬來(lái)。他只是張口怒目，以手佐勢(shì)，不出一聲，而聽(tīng)眾卻覺(jué)得雷霆于耳。我想，如果他把那一嗓子吼出來(lái)，觀眾反而覺(jué)得不過(guò)如此。我覺(jué)得這就是“以虛補(bǔ)實(shí)”--此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
師：說(shuō)得很好，我看中國(guó)的偵破電影，女人發(fā)現(xiàn)一具尸體，常常是不見(jiàn)其人，只聞慘叫……而國(guó)外就不這樣處理。發(fā)現(xiàn)尸體之后，導(dǎo)演總是用特寫(xiě)鏡頭，讓我們看見(jiàn)演員臉部的細(xì)微變化，然后，張大嘴，卻讓她失聲--究其原因，我想除了演員演技上的欠缺之外，更多的就是導(dǎo)演對(duì)這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)的漠視。其他同學(xué)還有什么補(bǔ)充？
生7：還有武則天的墳?zāi)梗瑩?jù)說(shuō)武則天死后立了一塊無(wú)字碑，上面寫(xiě)“己之功過(guò)，留后人評(píng)”。這塊無(wú)字碑韻味無(wú)窮。我覺(jué)得這塊無(wú)字碑，不僅顯示了武則天的大氣，還顯示了武則天的狡黠。因?yàn)椤盁o(wú)字”可以以無(wú)勝有，以少總多。
生8：還有北京大學(xué)的“未名湖”，據(jù)說(shuō)過(guò)去曾征集湖的名字，后來(lái)覺(jué)得什么都不能概括湖的精神氣質(zhì)。所以，姑且就叫“未名湖”，“未名”勝過(guò)無(wú)數(shù)的美名，“未名湖”也成就了北大一段回味不已的佳話。
師：味道好極了，還有什么好的拓展？
生9：《紅樓夢(mèng)》中，黛玉焚稿斷癡情，臨死時(shí)說(shuō)：“寶玉，你好……”然后就香消玉隕。這句話只說(shuō)了一半，但恰恰是這半句話，傳達(dá)了一種極為復(fù)雜的感情。
師：什么感情？你能說(shuō)說(shuō)嗎？
生9：可能有憤怒、傷感、毀滅、無(wú)奈、譴責(zé)、絕望--
師：這就是不寫(xiě)之寫(xiě)，以少寫(xiě)多。
師：同學(xué)們說(shuō)得高興，我也來(lái)湊個(gè)熱鬧。你們看過(guò)契訶夫的微型小說(shuō)《一個(gè)丈夫的帳單》嗎？
生：沒(méi)有！
師：好，我來(lái)說(shuō)說(shuō)！《一個(gè)丈夫的帳單》契訶夫
“招聘年輕漂亮女秘書(shū)的費(fèi)用……
給漂亮女秘書(shū)買(mǎi)花的費(fèi)用……
與漂亮女秘書(shū)共進(jìn)晚餐的費(fèi)用……
給妻子買(mǎi)鉆戒的費(fèi)用……
為丈母娘買(mǎi)貂皮大衣的費(fèi)用……
……
招聘中年女秘書(shū)的費(fèi)用……”誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)文本的獨(dú)到之處？
生10：我覺(jué)得這個(gè)故事的獨(dú)到之處是一張靜態(tài)的帳單，但背后的故事卻波瀾起伏。
生11：也就是說(shuō)，后面有大量的空白等著我們的補(bǔ)足，而這個(gè)補(bǔ)足的過(guò)程，就是我們欣賞領(lǐng)悟的過(guò)程。
生12：我讀出了這個(gè)故事背后：丈夫的花心，妻子的暴怒，丈夫被發(fā)現(xiàn)后的丑態(tài)百出，先是給妻子買(mǎi)鉆戒，后來(lái)又搬出丈母娘助陣……最后，還是以丈夫解聘年輕女秘書(shū)，招聘中年女秘書(shū)而告終。作者不盡的嘲諷隱寓其中。
師：解得好，其他同學(xué)繼續(xù)天馬行空！
生13：在金庸的《雪山飛狐》中，胡斐在雪山之上與苗人鳳比武，這是胡家刀和苗家劍的生死決斗。面對(duì)殺父的仇人，和心愛(ài)女人唯一的親人，胡斐抓住苗人鳳唯一的破綻，舉起了刀--整個(gè)故事到這里戛然而止，奪人心魄。試想一下，如果刀落下去，或者不落下，怎么會(huì)有這種效果？
師：這是一個(gè)武俠迷眼里的“虛實(shí)相生”。剛才有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)審美觀和中國(guó)的詩(shī)歌審美很接近。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生14：我來(lái)說(shuō)，比如錢(qián)起的“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青�！彼麤](méi)有寫(xiě)音樂(lè)的如何迷人，而是直接寫(xiě)了聽(tīng)罷樂(lè)曲之后撲朔迷離的悵惘。在如夢(mèng)如幻的一切樂(lè)曲沉寂之后，眼前江水如鏡，青山如染，給人留下了悠悠不盡的思戀。
師：中國(guó)文人沒(méi)有不喜歡這兩句詩(shī)的，據(jù)說(shuō)江青也喜歡，《江青傳》上說(shuō)，她很喜歡“江上數(shù)峰青”，所以，改名為“江青”。還有嗎？
生15：我覺(jué)得白居易的“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白�！睂�(xiě)聽(tīng)美妙的琵琶曲，也采用了這種手法，不實(shí)寫(xiě)內(nèi)心的巨大震撼，反而把鏡頭搖向江面，只見(jiàn)一江秋水，一輪殘?jiān)�。這也是虛實(shí)相生的手法。
生16：唐詩(shī)有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西�！逼渲芯陀写罅康目瞻�。比如：“黃鶯是最美的鳥(niǎo)，為什么要打起黃鶯？原來(lái)是怪黃鶯在啼叫。而黃鶯的叫聲是最動(dòng)聽(tīng)的，為什么不叫黃鶯啼叫呢？原來(lái)是怕啼唱驚擾了美夢(mèng)。為什么大白天在做美夢(mèng)？原來(lái)是思念遠(yuǎn)方的征人！這樣詩(shī)味就出來(lái)了。
師：同學(xué)們剛才舉了很多例子，詮釋了虛實(shí)相生的藝術(shù)手法。中國(guó)詩(shī)畫(huà)不分家，藝術(shù)上也是相通的。下面，我想通過(guò)實(shí)踐的方式讓同學(xué)們領(lǐng)會(huì)這種藝術(shù)手法的內(nèi)涵。宋代幾個(gè)皇帝都是大畫(huà)家，那時(shí)的畫(huà)院考題很有意思。比如要畫(huà)“蝴蝶夢(mèng)里家萬(wàn)里”。此詩(shī)的下句是“杜鵑枝上月三更”。宋代著名畫(huà)家王道亨大膽構(gòu)思，畫(huà)了一幅“蘇武思鄉(xiāng)圖”，結(jié)果獨(dú)占鰲頭。畫(huà)中的蘇武席地而臥，雙蝶追逐其間，沙漠風(fēng)雪中有一株枯樹(shù)，樹(shù)上一只子規(guī)，月正當(dāng)空，耳間猶聞啼聲……請(qǐng)同學(xué)們分析，這幅畫(huà)好在哪里？
生17：為什么要畫(huà)蝴蝶和子規(guī)？我覺(jué)得這是最需要弄清楚的。我的理解是畫(huà)家借用莊生化蝶的典故。以莊生不知蝶之為我，我之為蝶，突出了蘇武思鄉(xiāng)的迷夢(mèng)之深，而且很好的擴(kuò)大了審美內(nèi)涵。
生18：我覺(jué)得運(yùn)用子規(guī)是畫(huà)家的一大創(chuàng)造，子規(guī)就是杜鵑，杜鵑枝上杜鵑啼，為了自己的故鄉(xiāng)杜鵑能夠啼出血來(lái)！而且它的叫聲就是“不如歸去”。不說(shuō)思鄉(xiāng)，而是用杜鵑來(lái)暗示。這就是虛實(shí)相生。
師：妙解！還有這樣一個(gè)考題�！澳劬G枝頭紅一點(diǎn)”。此詩(shī)的下句是“惱人春色不須多”。最后奪魁的是一幅“侍女圖”。仕女依欄而坐，櫻桃小口與翠枝綠葉相輔相成、相映成趣。這副畫(huà)能夠奪魁的原因是什么？誰(shuí)來(lái)談?wù)劊?/p>
生19：我覺(jué)得作者是出奇制勝。如果是紅杏枝頭春意鬧，那就實(shí)了，也就俗了。
生20：我覺(jué)得作者是把春色轉(zhuǎn)化為春情，打通了兩類之間的溝通。畫(huà)意升華了，而且審美的空間擴(kuò)大了。
師：說(shuō)得好，春色和春情確實(shí)也是可以溝通的，比如“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。”比如“似這般姹紫嫣紅開(kāi)遍，怎付與斷壁殘?jiān)！眲偛磐瑢W(xué)們對(duì)畫(huà)家的構(gòu)思，都能從“虛實(shí)相生”的角度進(jìn)行獨(dú)到的評(píng)價(jià)，你們自己愿不愿意創(chuàng)造一些畫(huà)？當(dāng)然不用畫(huà)，只說(shuō)自己的構(gòu)思。請(qǐng)以“深山藏古寺”、“蛙聲十里出山泉”、“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”、“踏花歸去馬蹄香”作畫(huà)。第一組構(gòu)思“深山藏古寺”，第二組構(gòu)思“蛙聲十里出山泉”，第三組構(gòu)思“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”，第四組構(gòu)思“踏花歸去馬蹄香”。
生21：我不畫(huà)“古寺”，我畫(huà)深山外面，有一個(gè)斑駁的古鐘。斑駁古鐘蘊(yùn)涵古寺之意。
師：畫(huà)得怎么樣？哪個(gè)同學(xué)點(diǎn)評(píng)一下。
生22：我覺(jué)得這種構(gòu)思基本上屬于“虛實(shí)相生”的藝術(shù)手法。用古鐘很好，但是不符合實(shí)際情況。你想一想，把古鐘放在深山外面，早起還要到很遠(yuǎn)的地方去敲鐘，怎么可能？還有到那么遠(yuǎn)的地方敲鐘給誰(shuí)聽(tīng)？（學(xué)生大笑）
師：你是怎么構(gòu)思的？說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)？
生23：我畫(huà)一條彎彎曲曲的羊腸小道，一個(gè)老和尚來(lái)汲水。原因是“彎彎曲曲的羊腸小道”暗扣深山；有和尚必有寺廟，有老和尚可能就有古寺。
師：說(shuō)得很好！第二組的同學(xué)挑戰(zhàn)一下。
生24：我的構(gòu)思是畫(huà)一道清澈的山泉，泉水中有很多蝌蚪在游戲。不畫(huà)一只青蛙，卻讓人有蛙聲十里之感。
師：畫(huà)得不錯(cuò)。就是說(shuō)蛙聲畫(huà)不出，就用蝌蚪來(lái)補(bǔ)足，而那么多的蝌蚪，后面一定有很多青蛙，這就讓人感覺(jué)到蛙聲撲面，是這意思吧。第三組的同學(xué)，看看你們的杰作！
生25：我覺(jué)得我們這幅畫(huà)的關(guān)鍵是一個(gè)“鎖”字，如果酒家出來(lái)了，那肯定是全盤(pán)皆輸。而酒家不出來(lái)，賣(mài)酒家何以體現(xiàn)？
生26：他說(shuō)的很有道理。所以，我的構(gòu)思是畫(huà)一彎小橋，翠竹掩映，就在翠竹之中，若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)一面杏黃色的酒旗。
師：我來(lái)插一句，為何是杏黃色的酒旗？
生27：我想顯示它是老字號(hào)，還有--還有，好像電視中出現(xiàn)的也都是杏黃色的。
師：老字號(hào)？有意思，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，你有沒(méi)有根據(jù)。有根據(jù)，我要向你學(xué)習(xí)。
生28：我姑妄言之！
師：好，那我姑妄聽(tīng)之！最后一組的同學(xué)，誰(shuí)來(lái)展示一下自己的身手？
生29：我想這幅畫(huà)，最大的問(wèn)題就在于花香看不見(jiàn)、摸不著。如果畫(huà)馬踏飛花，這不僅是暴殄天物，而且也太直白露骨，失去了含蓄蘊(yùn)藉的美感。所以，我畫(huà)一人牽馬悠閑歸來(lái)，馬蹄邊蜂圍蝶饒，讓人們想象踏花歸來(lái)的馬蹄生香！
師：好的。剛才我們通過(guò)鑒賞和實(shí)踐，賞析了藝術(shù)中“虛實(shí)相生”的道理。文藝?yán)碚撋嫌羞@樣一句話：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；水之精神寫(xiě)不出，以礁石寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之。”這可以作為藝術(shù)家鐘情“虛實(shí)相生”的一個(gè)注腳。對(duì)于作者的審美觀的賞讀，我覺(jué)得差不多了。但賞讀不等于拿來(lái)主義，更不等于照單全收。我覺(jué)得我們閱讀一定不能做兩只腳的書(shū)櫥。帕斯卡爾說(shuō)：“人，只不過(guò)是根蘆葦，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思想的蘆葦”�！八枷胄纬闪巳说膫ゴ蟆�。我當(dāng)然希望我的學(xué)生是一個(gè)思想者。我希望你們學(xué)會(huì)批判，然后在批判中吸收。在批讀之前，還是請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把作者的觀點(diǎn)先概括一下。
生30：作者的觀點(diǎn)是“維納斯為了如此秀麗迷人，必須有所失去，而且失去的必須是雙臂。”
師：作者這個(gè)觀點(diǎn)能不能經(jīng)得起推敲，有沒(méi)有偏頗？
生31：我覺(jué)得作者的觀點(diǎn)很有偏頗。第一，為了秀麗迷人，是否必須有所失去，是不是惟有殘缺才是一種真正的美。第二，為什么失去的必須是雙臂，而且只能是雙臂呢？失去其他的就一定不行嗎？
師：有味道，你們以此為突破口，看能否找到反駁的例證，然后再具體問(wèn)題具體分析。
生32：還是回到羅浮宮三寶上，第一，羅浮宮三寶《蒙娜麗莎》畫(huà)像完美無(wú)缺，為何不影響她偉大的藝術(shù)價(jià)值？第二，羅浮宮三寶《勝利女神》雕像失去的是頭顱，不是雙臂，為什么絲毫不影響她震撼人心的力量？
師：?jiǎn)柕煤�！誰(shuí)來(lái)談?wù)劊?/p>
生33：我覺(jué)得作者還是有道理的。比如《蒙娜麗莎》畫(huà)像雖然完美無(wú)缺，但《蒙娜麗莎》美就美在她那個(gè)神秘的笑。這個(gè)笑，包孕著無(wú)數(shù)種“韻味”，給我們無(wú)限的遐想，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)種可能。在某種程度上，這個(gè)神秘的“笑”等同于維納斯那條失去的神秘的“雙臂”，所以，我覺(jué)得和作者的審美觀并不矛盾。
生34：我也這樣認(rèn)為�！睹赡塞惿冯m不殘缺，但卻神秘，所以，也具備一種“無(wú)中生有”的美！魯迅先生說(shuō)：“喜劇是把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！蔽覀兌加X(jué)得悲劇震撼人心，一個(gè)很重要的原因就是悲劇是殘缺的，而殘缺是一種刻骨銘心的“美”。
師：呵呵，你讓我想起了美學(xué)上的一個(gè)論題：一個(gè)美女在微笑，絲毫產(chǎn)生不了美感；而一個(gè)長(zhǎng)虎牙的美女在微笑，反而生動(dòng)鮮活起來(lái)了。還有什么不同意見(jiàn)嗎？
生35：我覺(jué)得不能一概而論。是否有藝術(shù)價(jià)值，本質(zhì)上并不取決于是否殘缺，是否虛實(shí)相生，而在于“文章本天成，妙手偶得之！”
生36：我也覺(jué)得，殘缺或者虛實(shí)相生只是達(dá)到藝術(shù)美的一種方式，但并非是唯一的方式。連作者自己也認(rèn)為：“維納斯舍棄部分獲取完整只是一次偶然的追求！”僅此而已。
師：你的觀點(diǎn)是說(shuō)條條大路通羅馬，虛實(shí)相生只是創(chuàng)造藝術(shù)美的一種選擇，但并非是唯一選擇！對(duì)吧！
生37：我對(duì)作者說(shuō)的必須失去雙臂，持認(rèn)同的態(tài)度。羅丹創(chuàng)作《巴爾扎克》像，后來(lái)，好象也是特意砍掉手臂的。
師：羅丹特意砍掉手臂，究竟為了什么呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生38：羅丹砍掉手臂，與維納斯失去手臂是兩碼事。因?yàn)榱_丹之所以砍掉《巴爾扎克》的手臂，是因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為手臂精美絕倫，部分的精美已經(jīng)影響到整體的和諧，所以砍去了手臂。這個(gè)故事告訴我們，任何脫離整體和諧的部分之美，都是不值道的。
師：辨析得很有有理。對(duì)無(wú)頭的《勝利女神》雕像，你們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)？
生39：《勝利女神》是無(wú)頭的，但正是無(wú)頭才更具有震撼人心的藝術(shù)力量。就像作者所說(shuō)的一樣，《維納斯》雕像失去的必須是“雙臂”，我認(rèn)為《勝利女神》失去的必須是“頭顱”。因?yàn)榫S納斯是愛(ài)神、美神，失去手，讓愛(ài)神、美神與世界有了更多親近的媒介，更能引起人無(wú)窮的遐想。而《勝利女神》是戰(zhàn)斗之神，是勝利之神，為了自由和勝利，失去頭顱，才更能激奮人心。
師：說(shuō)得好，我想起了陶淵明的兩句詩(shī)“刑天舞干戚，猛志固常在！”還有批讀的人嗎？還有誰(shuí)要發(fā)出自己的聲音？
生40：我來(lái)說(shuō)幾句，我對(duì)作者放在維納斯身上的觀點(diǎn)，舉雙手贊成，但對(duì)作者觀點(diǎn)的遷移，持保留意見(jiàn)。因?yàn)榫S納斯只是一個(gè)特例，美神只有一個(gè)！
師：好，精彩！現(xiàn)在，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)開(kāi)頭的“空墻效應(yīng)”？
生41：空墻因?yàn)闅埲保驗(yàn)榭瞻�，所以引發(fā)猜測(cè)和聯(lián)想。就像演員常常制造虛虛實(shí)實(shí)的新聞來(lái)進(jìn)行炒作，這是一個(gè)道理！
師：妙解！今天的課就上到這里，讓我們最后再看美神一眼，把美神永遠(yuǎn)留在心中！感謝同學(xué)們的精彩演繹，再一次謝謝你們！好，同學(xué)們，再見(jiàn)！
生：王老師，再見(jiàn)！
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