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論語概說6(粵教版高三選修) 教案教學設(shè)計

發(fā)布時間:2016-8-27 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

 四、《論語》書中的教育思想 

    孔子作為我國古代著名的教育家,一生從事教育工作,教出了許多有才干的學生,在教育實踐中取得了豐富經(jīng)驗,《論語》一書對此有較多的概括。 

     其一,關(guān)于教育指導思想?鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》),即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚,應(yīng)該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限,擴大了教育對象,使教育擴及于廣大平民,這在當時無疑具有重大的進步意義。 

    其二,關(guān)于教育的基本方法?鬃又鲝垺耙虿氖┙獭保釉唬骸爸腥艘陨,可以語上也;中人以下,不可以語上也!币簿褪钦f對于中等才智以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹牡览;以于中等才智以下的人,不可以和他談(wù)摳呱畹牡览。為貫徹這一思想,孔子很注意對自己學生的觀察了解,諸如“由也果”、“賜也達 ”、“求也藝”(《雍也》),在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,比如冉求辦事畏怯,所以要鼓勵他;子路膽大過人,自以為是,所以要故意抑制他。即:“求也退,故進之;由也兼人,故退之!保ā断冗M》)孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育,不要求學生死讀書,而貴在觸類旁通,即所謂:“告諸往而知來者”(《學而》)。子夏談詩“巧笑倩分,美目盼兮,素以為絢兮”,從而體會到“禮”應(yīng)該以忠信仁義為本的道理,因此孔子稱贊他道:“起予者商也!始可與信《詩》已矣!保ā栋速罚┠軉l(fā)我的人是子夏啊!現(xiàn)在我可以與你談?wù)摗对娊?jīng)》了。顏淵聽老師講學后“亦足以發(fā)”(《為政》),子貢也說他“聞一以知十”(《公冶長》),所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學。這正是啟發(fā)誘導式教育的必然結(jié)果?鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也。”(《述而》)即:不到他苦苦思索而想不通時,我不去啟發(fā)他,不到他想講而講不明白時,我不去開導他。例舉一個道理而他不能類推出三個道理,我就不再教誨他了?鬃舆強調(diào)在實行啟發(fā)誘導的基礎(chǔ)上,必須注意循序漸進,即:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已!”(《子罕》)這種使學生竭力鉆研,“欲罷不能”的情狀,正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,在我國教育史上具有重要地位。 

    其三,關(guān)于教育的基本內(nèi)容。孔子長期從事教育工作,教育的內(nèi)容十分廣泛,但他所用的教材多是沿用周代貴族學校所用的六藝,即詩、書、禮、樂、易、春秋!白铀叛,《詩》、《書》、執(zhí)禮!保ā妒龆罚芭d于詩,立于禮,成于樂!保ā短┎罚安粚W詩,無以言”,“不學禮,無以立。”(《季氏》)由此可見,孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才進行研究并付諸教學的內(nèi)容,所以孔子說:“五十以學《易》”(《述而》)。也可能因為《易》、《春秋》是比較精深的學科,只有少數(shù)高材生才能學習,所以說“身通六藝者七十有二”(《孔子世家》)。那么,在這些教學內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢?從《論語》的許多思想中可以看出,《詩》、《禮》是孔子教學的主要課程。子曰:“不學《詩》,無以言!保ā都臼稀罚罢b《詩》三百,授之以政!保ā蹲勇贰罚啊对姟啡伲谎砸员沃,曰‘思無邪’。”(《為政》)又曰:“夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣!保ā栋速罚耙笠蛴谙亩Y,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。”(《為政》)這些思想說明,孔子不僅重視《詩》《禮》的教育,而且重視這些內(nèi)容的總結(jié)挖掘與研究,它對中國古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進作用。 

     其四,關(guān)于教育的培養(yǎng)目標。在孔子看來,進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會行為之外,其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”,以為當時的社會服務(wù),這就是他著名的“學而優(yōu)則仕”思想(《子張》)。正因如此,當季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時候,孔子滿口答應(yīng)可以“從政”(《雍也》)。事實上,在孔子七十有二的得意門生中,從政者為數(shù)不少,孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的,體現(xiàn)了教育的社會價值。當然,孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級屬性,但作為社會的人,孔子在當時歷史條件下所倡導的許多思想,本身具有符合人類共性的成分,是中華民族傳統(tǒng)美德不可或缺的組成部分,應(yīng)予以辯證地分析和揚棄。 

 

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