丁啟陣
毫無疑問，蘇東坡是中國歷史星空中一顆璀璨奪目的明星。但是，他不同于其他一些明星的“千秋萬歲名，寂寞身后事”（杜甫詩句），即生前寂寞，死后榮耀；蘇東坡無論死后還是生前，都是廣受歡迎的文化巨星。
關于蘇軾詩文受到歡迎的情況，屢見文獻記載。例如：
朋九萬《東坡烏臺詩案》記載，蘇東坡宦游各地期間，“文字傳于人者甚眾”，每一落筆，“流俗翕然爭相傳誦”。
曾敏行《獨行雜志》卷三記載，蘇軾在徐州期間，登樓作《永遇樂》詞，脫稿不久，即“哄傳于城中”。
《宋詩紀事》卷二十一記載，黃州歌伎李宜未能得到蘇軾的贈詩，長期抱憾。蘇軾得知后，立即賦詩一首，其中有“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無心為發(fā)揚“東坡居士文名久，何事無言及李宜？”
朱弁《風月堂詩話》記載，崇寧（1102-1106）、大觀（1107-1110）年間，蘇軾作于海南儋州時期的海外詩盛行，當時的年輕人不再有提歐陽修的。盡管朝廷曾經想禁止蘇軾詩文的流傳，而且賞錢一增再增，直增至八十萬，但還是有一大批人以談蘇軾詩文為榮�！笆看蠓虿荒苷b坡詩者，自覺氣索，而人或謂之不類。”
陸游《老學庵筆記》記載，北宋中葉以后，蘇軾詩文受到舉子們的追捧，生員中流傳著“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”的謠諺。
雖然是廣播影視、網絡微博均未發(fā)明的宋朝，但蘇軾還是像當今的演藝明星一樣，所到之處，出現(xiàn)圍觀場面�！稏|坡志林》卷一《記游廬山》載，蘇軾初游廬山，因為山谷奇秀，應接不暇，暗下決心只賞景，不做詩。但是很快發(fā)現(xiàn)，專心賞景的愿望是無法實現(xiàn)的。因為，當時廬山上的僧俗，在那里奔走相告：“蘇子瞻來矣！”結果，激發(fā)了蘇軾的詩興，他于是立即賦詩數首，其中一首有“可怪深山里，人人識故侯”兩句。
事實上，蘇軾不但其詩文其人受到歡迎、追捧，就是他身上的裝束，也成為人們仿效的時尚。謫居海南期間，蘇軾《次韻子由三首》之三“椰子冠”：“更著短檐高屋頂，東坡何事不違時。”蘇軾自己覺得是不合時宜的帽子，卻很快成為流行款式。李廌《師友談記》云：“士大夫今年仿東坡桶高短檐帽，名曰子瞻樣�！边@種蘇式帽子，不但中國流行，甚至流傳到外國。例如韓國，直至今天，仍見有人在戴這種帽子。影響之大之遠，可見一斑。
當然，對自己的影響力，蘇軾本人也是清楚的。他在《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知……》詩中，稱自己被謫居海南，“天其以我為箕子，要使此意留要荒。”
要想了解一個時代的價值觀念和文化品位，有一個最簡單的方法，那就是：看那個時代什么行業(yè)的明星最耀眼，最受追捧。蘇軾其人其文的星光璀璨，說明宋代及其稍后朝代都是尊重、贊賞文化藝術及其創(chuàng)造者的，不同于今天的娛樂化、愚樂化--娛樂明星泛濫成災。不時傳來名牌大學成立國學研究機構、一些地方從娃娃抓起弘揚國學的消息，最近又看到中央做出了推動文化大發(fā)展大繁榮的決策。激動之余，我覺得，想要重光國學，繁榮文化，發(fā)掘、推出、維護像蘇東坡那樣的文藝創(chuàng)作明星，是一個事半功倍的好辦法。
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