吳秀坤
一、在文言文中，“所以”屬于固定結(jié)構(gòu)，有其固定的翻譯方法：其一，譯成“……的原因”；其二，譯成“用來……的方法（人、東西等）。
請(qǐng)看下面兩個(gè)例子：
1、 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。（《出師表》）
親近賢臣，遠(yuǎn)離小人，這是先漢興隆的原因。
2、 此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》）
這是我用來報(bào)答先帝的方法并且是忠于陛下的職分呢。
像這樣的例子，中學(xué)教材中還不少：
3、 強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）
4、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《是說》）
5、今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（《荊軻刺秦王》）
6士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。（《石鐘山記》）
以上四例中，“所以”均譯成“……的原因”。
7、吾知所以距子矣，吾不言。（墨子《公輸》）
我知道用來對(duì)抗你的方法，我不說。
8、先王之所以為法者，民也。（《察今》）
先王用來制定法律的依據(jù)是老百姓。
9、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（《蘭亭集序》）
即使世道變了事情不同了，用來生發(fā)感慨的東西，情致是一樣的。
10、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（《是說》）
老師是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解答疑難問題的人。
以上四例，譯法稍有差別。
二、 由“所以”引申出來的固定結(jié)構(gòu)就是“有以”和“無以”。通常情況下，“有以”就等于“有所以”，“無以”就等于“無所以”。
（一）先看使用“有以”的例子：
11、誠(chéng)能得樊將軍首與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子。（《荊軻刺秦王》）
12、古人秉燭夜游，良有以也。（《春夜宴從弟桃李園序》）
第11例譯成“……我就能有用來報(bào)答太子的方法。”
第12例譯成“古人拿著蠟燭在夜間去游玩，確實(shí)有這樣做的原因呢。在本例中，《古代漢語詞典》直接把“以”處理成名詞“原因”，其實(shí)是有這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程的。
（二）再看使用“無以”的例子：
13、以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻。（《荊軻刺秦王》）
因?yàn)檫@個(gè)緣故，荊軻追趕秦王，而秦王倉(cāng)促危急中沒有用來攻擊荊軻的方法
14、君與沛公飲，軍中無以為樂。（《鴻門宴》）
您與沛公飲酒，軍中沒有用來進(jìn)行快樂的方法
15、故不積跬步，無以至千里。（《勸學(xué)》）
所以不一步一步積累，沒有用來到達(dá)千里的方法。
16、臣無祖母，無以至今日。（《陳情表》）
我沒有祖母，沒有用來活到今天的方法。
以上四例，“無以”的用法都相同。但“無以”的用法也有例外�？聪旅娴木渥樱�
17、齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”
在這個(gè)例子當(dāng)中，“無以”的“以”和“已”通假，當(dāng)“停止”講。因此，這兩句翻譯成：“如果你非讓我說個(gè)不停，那么我給你說說王道的事吧�！�
三、上述“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)一直沿用到近現(xiàn)代。
人教版高中語文第二冊(cè)選用了蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》一文，出現(xiàn)這樣兩個(gè)例子：
18、諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任（砥礪德行），責(zé)無旁貸。故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。
19、同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勉勵(lì)也。
翻譯：18……所以你們大家不僅要想用來感動(dòng)自己的方法，更一定要有用來勉勵(lì)別人的方法。
19……這是大家必須互相勉勵(lì)的原因呢。
由上述可見，“所以”及其延伸結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)語文尤其是文言文還是相當(dāng)重要的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)加以重視。另外，上面所有的翻譯都是遵循學(xué)習(xí)文言文堅(jiān)持直譯的原則，特此指出。敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
吳秀坤
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