圍棋人生哲理文章

　　圍棋是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠，看看下面的圍棋人生哲理文章吧！

　　圍棋人生哲理文章

　　“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”中只有它能經(jīng)歷數千載而不衰，且逾加煥發(fā)青春。傳說(shuō)中堯造圍棋以教頑劣的丹朱，這并未足以令人信服。唐朝杜預疏解相關(guān)文字，將圍棋定義為：“以子相圍而殺”。但它博大精深的文化藝術(shù)內涵豈能是這粗淺的六個(gè)字能概述得了的!圍棋生命力之所以如此強盛，奧秘在于它的變化復雜奇妙，故而吸引了上至達官貴人下至販夫走卒。令?lèi)?ài)好者沉緬其中如癡如醉。

　　早在漢代，史學(xué)家班固便盛贊它“變化日新，千古無(wú)同局”。即便以現代數學(xué)角度來(lái)科學(xué)論證也不為過(guò)。依每顆棋子著(zhù)手變化來(lái)計算，棋局總數將達361!(乘階)。如再考慮“打劫”、“倒掛”、“雙活”等變化，這個(gè)數值將會(huì )是一個(gè)無(wú)窮盡的天文數字，大得令人咋舌。

　　正因為如此，古籍里記述了一些關(guān)于圍棋的神話(huà)傳說(shuō)，如《爛柯記》等。“天上一日，人間百年”無(wú)一例外是神話(huà)的主題。而這也從一個(gè)方面反映了古人對圍棋魅力永恒的一種時(shí)空概念的理解，也是對天地永恒與人生短暫的慨嘆。令后人唏噓不已。

　　圍棋傳到西方后，歐美圍棋愛(ài)好者更是驚為天物，認為是外星人帶到人間來(lái)的游戲。“應氏杯”創(chuàng )始人應昌期先生給圍棋創(chuàng )造了一個(gè)新英文譯名，在原譯名“GO”后加了一個(gè)“D”變成“GOD”(上帝)所以他幽默地說(shuō)：“上帝是完美的，而圍棋僅次于上帝”。

　　圍棋之所以被列入文化范疇，概同其與人類(lèi)生活的許多方面有著(zhù)極密切的聯(lián)系吧，難道不是嗎?

　　人生與棋相通之例不勝枚舉，可謂俯拾皆是。不必說(shuō)那黑白子喻意晝夜;天元象征廣袤無(wú)垠的宇宙;四角是位于一年的四季等等假說(shuō)。單單就那縱橫19道與361個(gè)交叉點(diǎn)便如同橫亙于人生旅途中的一個(gè)個(gè)十字路口，每走一步都要冷靜思考，慎重考慮，關(guān)鍵處一著(zhù)不謹慎將滿(mǎn)盤(pán)皆輸。一盤(pán)棋要經(jīng)歷布局、中盤(pán)、收官三個(gè)必然階段。只有合理的布局，扎實(shí)的中盤(pán)，穩健的收官，才會(huì )下出一盤(pán)高質(zhì)量的`棋來(lái)。這不正如人的一生，只有年少時(shí)打下扎實(shí)基礎，青年時(shí)努力拼搏，晚年尤要謹慎，人生將會(huì )有一個(gè)完美的結局的道理一樣。棋藝固因人而異，水平有高低。高手下棋能看出十多步棋，不以一子一地為重，顧全大局，勇于取舍，以最終贏(yíng)棋為目標;而水平低者，只能看出一兩步棋，卻是寸土必爭，往往為了一個(gè)局部利益窮追不舍，結果卻大敗而歸，也是喻示為人處事，要從大處著(zhù)眼，不能沉迷小處得失貪小失大，得不償失。

　　下圍棋最講究一個(gè)“理”字。落子過(guò)于保守會(huì )導致失敗，而如下出無(wú)理，過(guò)分之著(zhù)亦易致敗，因此對弈中優(yōu)勢者沾沾自喜而致敗，劣勢者奮力拼搏而獲勝情形屢見(jiàn)不鮮。這與人生遭遇與命運沉浮多么相似!每個(gè)人順流時(shí)難免忘記居安思危，于困境中又常常能獲得生存。

　　清代吳瑞征正有感于此說(shuō)：“弈之為用神也，蓋人事之險阻世態(tài)之反復，物情之變幻，可以一弈悟之。故憂(yōu)樂(lè )之境，頃刻各誅，禍福之機，循環(huán)相倚。”將人世炎涼與棋局相對應得多么貼切，刻畫(huà)得入木三分，何嘗不令人頗多感慨，回味悠長(cháng)。這也從一個(gè)方面告訴我們，對待任何事物，光有信心不一定能夠成功，但失去信心是必敗無(wú)疑的。

　　吳清源的經(jīng)歷給吳瑞征那段話(huà)添上一個(gè)生動(dòng)的注釋。吳清源一代圍棋大師，每一個(gè)熟悉圍棋的人都能耳熟能詳的名字。他的輝煌無(wú)人可比擬。14歲東渡日本就戰勝了日本棋界久負盛名的本因坊秀哉名人，一舉轟動(dòng)日本，而后更是憑借其強勁實(shí)力稱(chēng)霸日本棋壇達22年之久，若不是那場(chǎng)莫名其妙的車(chē)禍，或許他依然稱(chēng)霸棋壇。在此期間他橫掃日本棋壇，所向無(wú)敵，尤其在1939年--1956年長(cháng)達15年的十番棋爭霸中，吳清源更是降服了全日本棋壇的所有高手，除雁金中途認輸外，其他決出勝負的棋手全部被降級至先相先或讓先，連他的對手木谷實(shí)也由衷稱(chēng)他為“昭和年代圍棋里程碑”式人物。

　　當日本在中國土地上實(shí)行“三光”一片焦土之際，大師卻在日本憑借超凡棋藝將日本棋壇變成了一片焦土。因此田壯壯導演要給他拍攝傳記影片，提到要以一個(gè)“抗日英雄”的角度塑造他的形象。大師也不會(huì )同意的，因為圍棋就是圍棋，不應攙雜其他因素。他仿佛是為圍棋而生，于是他的名字成了一個(gè)時(shí)代的名詞。這位舉世今認的天才，卻斷然否認自己是天才：“我從不認為自己是天才，但有一點(diǎn)可以自夸，那就是勤勉，一生都在一心不亂地研究棋藝。”他高超的棋藝和謙虛的人品永遠銘刻于圍棋的神圣殿堂之上。吳清源三個(gè)字也必將與圍棋一樣千古長(cháng)存天地間。

　　當我們回首今天中國圍棋聶、馬、常**人物慨嘆無(wú)力抗韓之際，與吳清源相比，他們不是被對手打敗而是被自己打敗。缺少就是大師那份勤奮、刻苦和平常心。大師最喜歡就是白居易那首詩(shī)：“蝸牛面上爭何曙”。

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