沈從文小說(shuō)《邊城》中人性美與風(fēng)情美的融合

時(shí)間：2024-11-12 04:46:25 邊城我要投稿

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　　《邊城》寄托著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說(shuō)。下面小編給大家帶來(lái)沈從文小說(shuō)《邊城》中人性美與風(fēng)情美的融合。希望能夠幫到大家。

沈從文小說(shuō)《邊城》中人性美與風(fēng)情美的融合

　　沈從文小說(shuō)《邊城》中人性美與風(fēng)情美的融合

　　〔摘要〕沈從文的創(chuàng )作風(fēng)格趨向浪漫主義，他的小說(shuō)樸實(shí)而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風(fēng)韻與神彩。本文以?xún)蓚€(gè)分論點(diǎn)：一是湘西的淳樸風(fēng)情造就了《邊城》，二是理想的建筑——“人性”美。闡述沈從文的《邊城》中風(fēng)情美與人性美的融合。

　　〔關(guān)鍵詞〕沈從文　邊城　人性美　風(fēng)情美　融合

　　一、關(guān)于文本的簡(jiǎn)介

　　沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族，湖南鳳凰縣人，1988年病逝于北京。沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文創(chuàng )作的小說(shuō)主要有兩類(lèi)，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材。沈從文的創(chuàng )作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸實(shí)而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風(fēng)韻與神采。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。

　　二、論述小說(shuō)《邊城》中人性美與風(fēng)情美的融合

　　A.湘西的淳樸風(fēng)情造就了《邊城》開(kāi)頭第二段：“小溪流下去，繞山咀流，約三里便匯入茶峒大河……小溪寬約廿丈，河床為大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計數……。”寥寥數筆，勾勒出一幅明麗的圖畫(huà)。故事就在這樣純凈的環(huán)境中展開(kāi)，又怎能讓它不美呢?湘西是一個(gè)既美麗又夢(mèng)幻的地方，就如同是許多年前、不知是初夏還是早春的一天、從濕漉漉的小巷中走向河邊的那位梳著(zhù)又黑又粗長(cháng)辮子的清純少女。　所以，沈從文理解的湘西、亦或是他心靈深處的湘西，永遠是那個(gè)穿著(zhù)碎花布上衣晃動(dòng)著(zhù)漸漸遠去的鮮活背影。鳳凰，曾被新西蘭友人路易·艾黎稱(chēng)為是中國兩個(gè)最美的小城中的一個(gè)。在許多沒(méi)去過(guò)那里又好幻想的人的心里，總是對它寄予了無(wú)盡的想象。的確，鳳凰很美。在沈從文先生的筆下，湘西的這座小城，讓許多人夢(mèng)縈魂牽。它是先生的故鄉，先生滿(mǎn)懷情地深傾注于這片神奇的土地。一方水土養一方人，鳳凰淳樸的民風(fēng)與古老文化，造就出民國初年內閣總理熊希齡、著(zhù)名作家學(xué)者沈從文、著(zhù)名土家族畫(huà)家黃永玉，他們都是從鳳凰這座古樸的小城中走出去的。

　　沈從文的鳳凰——老街青石板鋪就的巷道還在，街兩邊開(kāi)設了許多賣(mài)工藝品的店鋪。沈從文先生的故居，就坐落于老街中營(yíng)街的24號。沈從文1902年12月28日出生在湘西古城鳳凰縣的這條老街。清秀而古雅的沱江穿越而過(guò)，沿沱江岸邊的古老的吊腳樓陪伴沈從文度過(guò)了他的童年和少年時(shí)期。重巒疊翠的南華山聳入云天，像母親的懷抱一樣，成為沈從文的情結。在湘西的另一座小城——花垣縣的茶峒鄉有這么一條河，這條河清澈幽靜。它與沱江相比，水顯得更加綠，一見(jiàn)之下，任何人都會(huì )喜歡它。茶峒是個(gè)小鎮，沈從文從鳳凰出走后曾在此住過(guò)幾天。鎮子建在河邊，部分民居沿河岸而建，長(cháng)長(cháng)地直達渡口，依然是湘西常見(jiàn)的吊腳樓。這里是川、湘、黔三省交界點(diǎn)，茶峒這邊歸湖南，對岸的小鎮叫洪安，屬四川秀山，上游百米處有座大橋，橋的南面歸貴州。河灘上有一片沙洲，以前稱(chēng)作“一腳踏三省”的地方，老百姓叫它“三不管”地區，如今已劃歸洪安管了。以前四川秀山的人，年輕時(shí)因躲抓丁跑到茶洞這邊來(lái)安了家，成了湖南人。所以在他們口音里少湖南味道，多四川腔調。

　　有人說(shuō)，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之畫(huà)。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說(shuō)，就不能領(lǐng)略個(gè)中真趣。《邊城》是一首哀婉的抒情詩(shī)。劉西渭說(shuō)《邊城》是“一部idyllic(田園詩(shī))杰作”。沈從文自己也承認，從廢名(馮文炳)那里受到啟發(fā)，“用抒情詩(shī)的筆調寫(xiě)創(chuàng )作”，融化了唐詩(shī)的意境，形成了一種朦朧美。《邊城》的詩(shī)意首先來(lái)自濃郁的湘西鄉土氣息。作家通過(guò)翠翠和儺送、天保之間的愛(ài)情故事。“將茶峒的自然景物和生活風(fēng)習錯綜有致地展現在讀者面前。那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒 ‘風(fēng)水’的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交迭鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷抹”。(潘旭瀾復旦大學(xué)《重讀〈邊城〉》)

　　沈從文是一位高明的風(fēng)俗畫(huà)家。《邊城》雋永的文字彌漫著(zhù)邊地山村的濃郁氣息。“茶峒地方憑水依山筑城，近山一面，城墻儼然如一條長(cháng)蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。”“房子莫不設有吊腳樓” ，點(diǎn)明了湘西山城特有的自然風(fēng)光;“青年男女對歌傾吐愛(ài)情，端午節賽龍船，中秋夜舞龍，捉鴨子，耍獅子，放煙火，小小的山城沉浸在一片歡樂(lè )之中。顯示了湘西獨特的地方風(fēng)習。《邊城》中刻意描繪的還有邊城那古樸淳厚的民風(fēng)，人與人之間的真誠和睦。邊城中無(wú)處不美，山美、水美，在這樣美的環(huán)境中孕育出來(lái)的人自然更美。“翠翠在風(fēng)雨里成長(cháng)著(zhù)，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著(zhù)她，教育著(zhù)她。”翠翠天真善良，淳樸活潑，具有大自然賦予的活力。在讀者面前，她是這樣一個(gè)生動(dòng)透明的“美”的形象，“美”的化身。邊城中的人都那么美，慷慨好義的順順、熱誠質(zhì)樸的楊馬兵……小說(shuō)人性美與風(fēng)情美得到完美的融合。

　　B.理想的建筑——“人性”美沈從文主張：“一個(gè)偉大的作品，總是表現人性最真切的欲望——對于當前黑暗的否認，以及未來(lái)光明的向往。” 他說(shuō)：“我只想造希臘小廟，……精致、結實(shí)、勻稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這神廟供奉的是‘人性’。”正因為這樣，《邊城》中沒(méi)有一個(gè)人不是善良與美的化身，都具有作家所想望的人性美。正如沈從文自己所說(shuō)，我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。在小說(shuō)中，沈從文不追求扣人心弦的懸念，也不想營(yíng)造驚心動(dòng)魄的氛圍，更不敘述波瀾曲折的情節，他只想給讀者展示真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物。而沈從文的高明之處就在于他能夠深入到人物的內心深處，以簡(jiǎn)練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理流程，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。

　　說(shuō)起《邊城》的人性美，首先體現在翠翠身上。作者所著(zhù)重表現的是翠翠的品性美、童貞美和愛(ài)情美。他筆下的翠翠，與青山綠水作伴，心靈上沒(méi)沾染一絲塵埃。她乖巧伶俐又帶有山區女孩的淳樸，天真而不嬌嫩，就如湛藍的天空下剛長(cháng)上青枝翠葉的嫩竹，而她在戀愛(ài)中所表現出來(lái)的情愛(ài)美，則更是真切感人。從小說(shuō)的13、14、15章來(lái)看，翠翠對 “愛(ài)”的到來(lái)是懷著(zhù)既向往又擔憂(yōu)的復雜心理的。當夜幕降臨，祖父仍“忙個(gè)不息”時(shí)，她心中“會(huì )有點(diǎn)兒薄薄的凄涼”，她“成熟中的生命，覺(jué)得好像缺少了什么”。她擔心在這個(gè)“規矩”中聽(tīng)歌的日子過(guò)去了，頓生“好像生活太平凡了，忍受不住”的念頭。而這正是一個(gè)情竇初開(kāi)的少女心理最細致入微的生動(dòng)寫(xiě)照，洋溢著(zhù)愛(ài)和美的柔情蜜意。包括祖父試探地問(wèn)她“你試告我，愿意哪一個(gè)”時(shí)，她立刻嬌嗔地把話(huà)題岔開(kāi)，掩飾內心的真情，無(wú)一不包含一個(gè)初涉愛(ài)河的少女的羞澀。當翠翠想到自己走后，爺爺的孤獨、凄苦、傷心與焦慮時(shí)，她又不免擔憂(yōu)起來(lái)。于是認真地說(shuō)：“爺爺，我一定不走……”這是怎樣一幅充滿(mǎn)祖孫之愛(ài)的人間情畫(huà)啊。作者用其清新細膩的筆觸，生動(dòng)地寫(xiě)出了湘西淳樸的社會(huì )風(fēng)氣。

　　小說(shuō)第六章翠翠的“哭”尤其精彩。哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久長(cháng)。翠翠的哭，祖父自然不理解，連翠翠自己也覺(jué)得好笑。但正是這哭，反映了翠翠內心對祖父的負疚感、無(wú)人解懷的孤寂感以及夢(mèng)與現實(shí)的矛盾感，淋漓盡致地刻畫(huà)出一個(gè)青春少女的躁動(dòng)不安的心理。從整部小說(shuō)來(lái)看，翠翠似乎一直生活在一種夢(mèng)幻中，她只能在夢(mèng)中才能品嘗到愛(ài)的甘露，而現實(shí)卻似乎離她很遠，于是，她只能凄涼地守候，孤獨地等待。從翠翠身上，我們也看到了苗族青春少女的那種對美好生活的渴望與追求。如今在那片“三不管”的洲渚上，不知誰(shuí)雕塑了一尊翠翠，坐在巖石上向遠方凝望，身邊蜷伏著(zhù)那條忠實(shí)的黃狗，似在等候她的心上人。我們不知道沈從文心目中的翠翠是個(gè)什么模樣，但我們可以憑借小說(shuō)去猜度，像雕塑家那樣。至于翠翠經(jīng)歷的生活，凝聚了沈從文強烈的愛(ài)憎哀樂(lè )，我們更可以從他質(zhì)樸的文字中深切地觸摸到。

　　其次這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現在天保兄弟身上。作者既寫(xiě)出了他倆對愛(ài)情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。他們愛(ài)翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛(ài)之所在，與世俗的錢(qián)財、地位毫不相干，甚至頭腦里沒(méi)有這些概念。他們慎重選擇愛(ài)人，但在自己的幸福與別人發(fā)生矛盾時(shí)，又能忍痛割?lèi)?ài)，成人之美。正如小說(shuō)所寫(xiě)：“弟弟一開(kāi)口，哥哥卻因為明知不是敵手，更不能開(kāi)口了。”愛(ài)情本身有“排他性”，按茶峒的習俗也是不興“情人奉讓”的，但他們卻都以互助互愛(ài)的德性，以一種作者所理想的優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛(ài)情之歌，不能不讓人為之動(dòng)情。

　　其三、作品展現人性美還通過(guò)老船夫對女兒、對孫女的摯愛(ài)來(lái)體現的。老船夫是作者在小說(shuō)中盡力刻畫(huà)的另一個(gè)人物。在作者的筆下，他是中國古代勞動(dòng)人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分。“五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人”“年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)”。他生活雖然清貧，但卻從不貪心;樂(lè )善好施，卻從不索取，他說(shuō)： “我有了口糧，三斗米，七百錢(qián)。夠了，誰(shuí)要這個(gè)!”“凡事求個(gè)心安理得”。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報答。對于自己的女兒和外孫女，他疼愛(ài)有加，把自己的整個(gè)身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著(zhù)自己與駐防的一名綠營(yíng)兵戀愛(ài)，有了小孩子后，他“卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜地過(guò)下去”。后來(lái)，士兵死于暴病，女兒為之殉情，他又毫不猶豫地負起了撫養外孫女的責任。隨著(zhù)歲月的流逝，轉眼間，外孫女已出落成了一個(gè)如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個(gè)如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間，無(wú)意中為孫女的婚事設置了一些障礙，導致了一系列的誤會(huì )，最終釀成了儺送與翠翠的愛(ài)情悲劇。他帶著(zhù)萬(wàn)般的無(wú)奈和無(wú)限的愧疚悄悄地離開(kāi)了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族的化身;他對女兒、外孫女無(wú)私的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。

　　其四、《邊城》中的人性美還表現在鄰里之間的互愛(ài)中。船總順順便是這一類(lèi)的總代表。他“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產(chǎn)的船家，過(guò)路退伍兵士、游學(xué)文人墨客”，“凡到了這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐;多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正直豪爽的品德。正是這種美德影響著(zhù)鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著(zhù)一代又一代，演義著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。

　　小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現人性之美的。《邊城》也許是作者努力建構的充滿(mǎn)自然人性與牧歌情調的世外桃源。人性，作為文學(xué)創(chuàng )作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現。

　　參考文獻：

　　1、《邊城》、《湘行散記》、《湘西》北岳文藝出版社;《從文自傳》輔新書(shū)局出版。

　　2、《小說(shuō)美學(xué)》江蘇文藝出版社出版。

　　3、《沈從文論》蘇雪林/著(zhù)。

　　4、《沈從文傳》凌宇/著(zhù)

　　5、《邊城：牧歌與中國形象》作者：劉洪濤

　　6、《“桃紅色作家”到“文學(xué)大師”沈從文聲譽(yù)沉浮始末》作者：劉洪濤

　　7、《鳳凰之子·沈從文傳》(結論篇) 金介甫/著(zhù)

　　8、《讀〈邊城〉》汪曾琪/著(zhù)

　　9、《懷念從文》巴金/著(zhù)

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