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杜甫《題張氏隱居二首》其二詩(shī)詞鑒賞
《題張氏隱居二首》（其二）
杜甫
之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。
霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險，歸醉每無(wú)愁。
【賞析】：
原作共兩首，第一首是七律，殆初識張君時(shí)作，形容他的為人。這是第二首，大約跟張氏已很相熟了，所以開(kāi)首便道“之子時(shí)相見(jiàn)”，《杜詩(shī)鏡銓》以為“當是數至后再題”，《杜詩(shī)詳注》以為“往來(lái)非一度矣”，皆是。
雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風(fēng)趣。這首詩(shī)直說(shuō)與用典雙管齊下。直說(shuō)與用典是古詩(shī)常用的兩種表現方法，如不能分辨，詩(shī)意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當作直說(shuō)看，那簡(jiǎn)直接近白話(huà)；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無(wú)一句無(wú)來(lái)歷。但這是形跡，杜詩(shī)往往如此，不足為奇。它能夠有風(fēng)趣，方是真正的難得。
如“之子”翻成白話(huà)當說(shuō)“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見(jiàn)《毛詩(shī)》。第三句，池中鯉魚(yú)很多，游來(lái)游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān氈）鮪發(fā)發(fā)（bō撥）”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”，并見(jiàn)《毛詩(shī)》。用經(jīng)典成語(yǔ)每苦迂腐板重，在這兒卻一點(diǎn)也不覺(jué)得，故前人評：“三四驅遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩(shī)有宴樂(lè )嘉賓之意，所以這第四句雖寫(xiě)實(shí)景，已景中含情，承上啟下了。
“杜酒”一聯(lián)，幾乎口語(yǔ)體，偏又用典故來(lái)貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng )制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見(jiàn)潘岳《閑居賦》。他說(shuō)，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來(lái)勸我；梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來(lái)，已是文章本天成，尤妙在說(shuō)得這樣輕靈自然。《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“巧對，蘊藉不覺(jué)。”慰藉不覺(jué)正是風(fēng)趣的一種銓表。
詩(shī)還用透過(guò)一層的寫(xiě)法。文章必須密合當時(shí)的實(shí)感，這原是通例。但這個(gè)現實(shí)性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。在這里即超過(guò)，超過(guò)便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表現得非常圓滿(mǎn)，也就是進(jìn)一步合乎現實(shí)了。這詩(shī)末聯(lián)“前村山路險，歸醉每無(wú)愁”。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發(fā)愁之理；所以這詩(shī)末句實(shí)在該當作“歸醉每應愁”的，但他偏不說(shuō)“應愁”，顛倒說(shuō)“無(wú)愁”。究竟“應愁”符合現實(shí)呢，還是“無(wú)愁”符合現實(shí)？我們該說(shuō)“應愁”是實(shí)；我們更應該知道“無(wú)愁”雖非實(shí)感，卻能進(jìn)一步地表現這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。
在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說(shuō)“無(wú)愁”的。所以另外本可以有一個(gè)比較自然合理的解釋?zhuān)茸砹怂圆恢睿坏苍绫磺叭私o否決了。《杜詩(shī)集評》引李天生說(shuō)：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若云醉而不知，則淺矣。”李氏的話(huà)是很對的。杜甫正要借這該愁而不愁來(lái)表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個(gè)酒糊涂，那詩(shī)意全失，不僅殺風(fēng)景而已。又這一句結出首聯(lián)的意思來(lái)，“邀人晚興留”是這詩(shī)里主要的句子。
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