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將進(jìn)酒意思是什么

時(shí)間:2024-10-26 02:54:10 將進(jìn)酒 我要投稿
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將進(jìn)酒意思是什么

  《將進(jìn)酒》是唐代大詩(shī)人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的七言歌行。此詩(shī)思想內(nèi)容非常深沉,藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟,在同題作品中影響最大。下面是小編幫大家整理的將進(jìn)酒意思是什么,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

  解釋

  《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào),屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。題目意譯即“勸酒歌”。將,請(qǐng)。

  《將進(jìn)酒》

  作者:李白

  君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。

  君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。

  人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。

  天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。

  烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。

  岑(cén)夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。

  與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽。

  鐘鼓饌(zhuàn)玉何足貴(注:此處也可作“不足貴”),但愿長(zhǎng)醉不愿醒(注:此處也可作“不復(fù)醒”)。

  古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名。

  陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣(zì)歡謔(xuè)。

  主人何為言少錢,徑(jìng)須沽(gū)取對(duì)君酌(zhuó)。(徑須:直截了當(dāng)。)

  五花馬,千金裘(qiú),呼兒將(jiāng)出換美酒,與爾同銷萬古愁。

  【翻譯】

  你沒見那黃河之水從天上奔騰而來,

  波濤翻滾直奔東海,再也沒有回來。

  你沒見那年邁的父母,對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā),

  年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

  人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂,

  莫要讓這金杯無酒空對(duì)明月。

  每個(gè)人只要生下來就必有用處,

  黃金千兩一揮而盡還能夠再來。

  我們烹羊宰牛姑且作樂,

  一次痛飲三百杯也不為多!

  岑夫子和丹丘生啊!

  快喝吧!別停下杯子。

  我為你們高歌一曲,

  請(qǐng)你們都來側(cè)耳傾聽:

  鐘鳴饌(zhuàn)食的豪華生活有何珍貴,

  只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。

  自古以來圣賢無不是寂寞的,

  只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

  陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)樂平觀你可知道,

  斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。

  主人呀,你為何說我的錢不多?

  快快去買酒來讓我們一起喝個(gè)夠。

  牽來名貴的五花馬,取出價(jià)錢昂貴的千金裘,

  統(tǒng)統(tǒng)用來?yè)Q美酒,

  讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長(zhǎng)愁!

  【講解】

  在李白的《將進(jìn)酒》中,詩(shī)人先言悲,將悲融進(jìn)奔流到海的河水與“朝如青絲暮成雪”的白發(fā)之中,這種悲源于“志士惜日短”。但是,昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神壓倒了個(gè)人的悲哀,加之李白自信狂放的謫仙氣質(zhì),悲最終會(huì)倒向了樂與歡:烹羊宰牛且為樂,斗酒十千恣歡謔。李白是幸運(yùn)的,他生活在一個(gè)自由開放的時(shí)代;李白又是不幸的,懷才不遇、壯志難酬讓偉大的李白在這樣偉大的時(shí)代產(chǎn)生了偉大的悲哀!萬古之愁不僅僅是李白的愁,更是古往今來無數(shù)文人的愁,但是能像李白這樣以美酒狂歡又能以美酒同銷萬古愁的又有幾人呢?李白就是這樣一個(gè)敢于言愁又敢于銷愁的謫仙人!

  李白一生與酒結(jié)下不解之緣,許多詩(shī)都與酒有關(guān),詠酒詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性。

  《將進(jìn)酒》原是漢樂府曲名,意思是勸酒歌,“將”,請(qǐng)的意思。這首詩(shī)是一首以飲酒為題材的詩(shī)篇!秾⑦M(jìn)酒》突出地表現(xiàn)了詩(shī)人在極度壓抑中由憤懣而轉(zhuǎn)化為狂放的情緒。該詩(shī)寫于天寶十一載(752年),是李白一入長(zhǎng)安之后,它與二入長(zhǎng)安后的情調(diào)是不同的。李白與友人岑勛在蒿山友人元丹邱處飲酒而作,是三人對(duì)酒時(shí)所歌。詩(shī)以豪放的語(yǔ)言,抒寫了曠達(dá)不羈樂觀自信的精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤悶,同時(shí)反映了作者理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾。

  全詩(shī)可分為三段:

  第—段:“君不見黃河之水天上來——莫使金樽空對(duì)月”。抒寫對(duì)人生短暫的感慨,以及適逢知音的快樂。

  前四句懷著深慨寫年華流逝的疾速。妙在詩(shī)人能給它找到最好的表現(xiàn)形象和最適宜的放歌節(jié)奏。“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回!”《論語(yǔ)》中記載孔子曾指著河水說:“逝者如斯夫,不舍晝夜!彼院髞沓R运魇疟硎緯r(shí)間的流逝。“君不見”是漢樂府開頭常用的辦法。如杜甫詩(shī)“君不見漢家三百川”。李白沿用了漢樂府舊題,也沿用了樂府的表現(xiàn)形式。頭兩句說你不見黃河滔滔之水仿佛從高天涌出,一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫大河之來,勢(shì)不可擋,極言黃河發(fā)源地的高遠(yuǎn);下句寫大河之去不可回。這兩句寫景,描繪黃河洶涌澎湃的氣勢(shì),顯然是隱用其意,仿佛是詩(shī)人狂放性格的寫照。同時(shí)又是起興,以“不復(fù)回”象征歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了,再不會(huì)回來。這種寫法在中國(guó)古代詩(shī)詞里常見,如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫法,“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”。也是由水的流逝,想到時(shí)間的流逝。由時(shí)間的流逝,想到歷史人物如何如何。這里選用了一個(gè)非凡的雄渾博大的形象,來表現(xiàn)詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。滔滔黃水,橫貫大野,源頭直接天際,有似從天而降,向大海流去,這形象特別加強(qiáng)了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五岳中的中岳,挺立中原,距黃河不算太遠(yuǎn),居高遠(yuǎn)望,也許能看到黃河的一點(diǎn)形跡,但頂多也不過是“黃河如絲天際來”,不會(huì)感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢(shì)。詩(shī)人完全是寓目生心,馳騁想象,自由創(chuàng)造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢(shì)猛疾,神采飛動(dòng)。

  下面用黃河水又長(zhǎng)又大來興起下文,很自然地過渡到人生的翕忽易老:“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”這是由寫景轉(zhuǎn)入寫人世。你不見高堂明鏡中照見白發(fā)而生悲,早晨還是滿頭青絲,傍晚就變成了雪白!疤谩保梦。在堂屋明鏡之前,在鏡子里照見自己的白發(fā)而生悲。如果前兩句是空間范疇的夸張,這兩句則是時(shí)間范疇的夸張。人生由少到老的過程被說成是朝暮間之事,夸張地寫出了人生的短促。人的頭發(fā)朝黑而夕白是不可能的,然而這藝術(shù)的夸張卻最真切地傳達(dá)出青春的倏忽易逝,也與上文黃水奔流的形象和諧一致。這兩句與上兩句組成對(duì)稱句,各以“君不見”三字喝起,不僅增加了慷慨放歌的氣勢(shì),內(nèi)容也因相互鮮明對(duì)照而其情愈顯。開篇這四句中還有—種反襯作用,以黃河的永恒偉大,反襯生命的脆弱渺小。這一開端可謂悲感之極,是—種巨人式的感傷。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

  志士是惜陰的,最怕年華虛度。李白于天寶三年出離長(zhǎng)安,如今已經(jīng)八年消磨在漫游中。這無從改變、無可奈何的現(xiàn)實(shí)激使詩(shī)人唱出“人生”以下六句“人生得志須盡歡,莫使金撙空對(duì)月”,是說人生得意之時(shí),應(yīng)盡情歡樂,不要讓金杯空對(duì)明月。“莫使”“空”雙重否定句代直陳,語(yǔ)氣更加強(qiáng)調(diào)。“金樽”,酒杯,名貴的酒杯!皩(duì)月”,古人講究對(duì)月飲酒。賞花對(duì)月飲酒是古人一種習(xí)慣。既然無法改變客觀形勢(shì),朋友聚首,總算人生一大暢意之事,就應(yīng)該痛飲極歡。后一句自然是說飲酒,但點(diǎn)染上“對(duì)月”二字,便有莫負(fù)佳景良辰之意。至于那個(gè)惹人愁煩的未來呢?且將它拋過一邊:“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”,天既生材,必然會(huì)派個(gè)用場(chǎng),不必為它煩擾不安了,金錢是流通的,散盡還會(huì)再聚,更不必顧惜。這反映出李白的極度自信,豁達(dá)。詩(shī)人用象征的詩(shī)句寫出了一個(gè)大寫的“我”。天生我于世間,必是有用之材,正所謂“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。”為了這樣樂觀自信的未來,與朋友歡飲,即使是千金散盡了,也在所不惜。趨使金錢而不被金錢所奴役,又一次反映了詩(shī)人狂放不羈的思想性格。因此“烹中宰羊且為樂,會(huì)須一飲三百杯”。寫痛飲豪飲的盛宴!扒摇,姑且,暫且!皶(huì)”是當(dāng)?shù)囊馑,“?huì)須”,應(yīng)當(dāng)。酣飲大嚼一通的意思。在無可奈何中有開朗樂觀,在前程渺茫中有堅(jiān)定自信,有似撥云見月,將愁緒一掃而空。詩(shī)人的感情由開篇的抑郁深慨一變而為恣肆狂放。

  第一段寫行樂飲酒,也是為了表現(xiàn)李白的豪情壯志。雖3、4句有些感慨、焦急情緒,人生太短暫了,黑頭發(fā)很快變成了白頭發(fā)。但從整段的情調(diào)來看,是積極樂觀的。“人生得志須盡歡”“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”表示的還是豪邁氣魄。感慨是由于時(shí)間的流逝,懷才的不遇,在豪邁的氣概中又表現(xiàn)了懷才不遇的想法。

  在一、二段之間有四個(gè)短句作為過渡:“岑夫子、丹邱生、將進(jìn)酒,杯莫停”。直呼朋友的姓名(“岑夫子“,岑勛;“丹邱生”,元丹邱)勸酒,“夫子”“生”是對(duì)男性的稱呼。你們請(qǐng)喝酒,不要將杯子停下來。這幾個(gè)口語(yǔ)化短句的加入,使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化,酒逢對(duì)手,生逢知己,無怪乎詩(shī)人要“與君歌—曲,請(qǐng)君為我側(cè)耳聽”了,我給你們唱支曲子,請(qǐng)你們?yōu)槲液煤寐犞。以宴席中勸酒為過渡,轉(zhuǎn)到第二段,抒寫詩(shī)人自己對(duì)人生的見解。

  歌曲的內(nèi)容是什么呢?下面六句就是以歌抒懷:“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。鐘鼓饌玉——指富貴生活。富貴人家吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎,食物精美如玉!梆傆瘛保米鲃(dòng)詞,吃著像玉那樣珍貴的食品!坝瘛弊质潜扔,像那樣敲鐘擊鼓的豪華生活,像吃著如玉般珍貴食品的最好生活。指的就是達(dá)官顯宦貴族之家。但是詩(shī)人以為不足貴、不稀罕,只希望長(zhǎng)久沉醉不再醒來。為什么不醒來?對(duì)混濁的社會(huì),達(dá)官顯宦這些人的作為表示不滿,用這種態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、權(quán)貴表示反對(duì)。詩(shī)至此繼續(xù)寫宴樂,但卻從狂放轉(zhuǎn)為激憤。對(duì)照“天生我材必有用”的期待,“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”反映出李白所特有的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾!按蟮廊缜嗵,我獨(dú)不得出”只好以酒為解脫!肮艁硎ベt皆寂寞,惟有飲者留其名”。說自古以來的圣賢至今都不為世人所知,只有飲者的名字才能在世間傳揚(yáng)。為圣為賢都枯槁當(dāng)年,寂寞后世,有誰(shuí)來贊賞他們呢?只有飲者倒名傳千古。這兩句中講了長(zhǎng)醉的原因,表現(xiàn)出對(duì)賢愚不辨的現(xiàn)實(shí)的憤悶之情。說他愿意長(zhǎng)醉但并未長(zhǎng)醉。

  第二段,對(duì)權(quán)貴蔑視,對(duì)圣賢既有蔑視也有同情,圣賢也是并不被人所重視的,然后擺出一個(gè)擺脫苦悶的方法,現(xiàn)實(shí)社會(huì)行不通,那就“長(zhǎng)醉不用醒”。這段是借飲酒來抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

  第三段:“陳王昔時(shí)宴平樂”——結(jié)尾!瓣愅酢,曹植。他在太和六年(232年)封為陳王。引陳王舊事說明豪飲的原因。這是借古人酒杯,澆自己塊壘。李白在這里用了曹植《名都》篇中“歸來宴平樂、美酒斗十千”之句。這兩句意思說,陳王這個(gè)飲者的形景不是至今仍在人們心目中么?李白本是有極大從政熱情的,詩(shī)中這樣說顯然是備受壓抑而進(jìn)發(fā)出來的憤激語(yǔ),它反映了詩(shī)人胸中長(zhǎng)期積郁的苦悶。在似乎是頹唐的語(yǔ)句中包裹著熱與憤。熱是由于對(duì)實(shí)現(xiàn),抱負(fù)始終不渝地有追求,憤是由于終究沒有得到一展懷抱的機(jī)會(huì)。正是這樣,詩(shī)人的情緒在這里由狂放轉(zhuǎn)為憤激。上段詩(shī)人先提到古來圣賢,這—段又在這里無數(shù)留名飲者當(dāng)中舉出了壯志難酬的曹植為例,一方面寫詩(shī)人曠達(dá)樂觀的情志,另—方面也流露出詩(shī)人的不平之氣。“主人為何言錢少,徑須沽取對(duì)君酌”。“為何”,疑問句,即“何為”,為什么。主人為什么說錢少呢?“徑”,通假字,一直,直接。“徑須”,只管,就可以這樣做。“沽”,買。“沽取”,買酒。說我為宴會(huì)的主人,怎么說錢不夠呢?只言去打酒來,與你們同飲。這里既照應(yīng)“千金散盡”一句,又引起下文“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁!薄拔寤R”,馬的毛皮著有花紋的,表名貴馬。孔子曾問子路你有什么志向?子路說愿白馬衣輕裘!榜R”“裘”古代作為生活比較高的一種表現(xiàn)!棒谩保ひ!扒Ы痿谩,是價(jià)值千金的狐皮襖!皩ⅰ,拿!皩⒊觥笔悄贸鋈。這四句說,五花寶馬,千金貴裘,只管拿去換酒,與君縱飲銷愁。說“萬古愁”是因?yàn)椤肮艁硎ベt皆寂寞”,整個(gè)古今志士不遇的愁煩,都要用酒銷掉。經(jīng)過憤激的浪峰,詩(shī)人的狂放也達(dá)于頂點(diǎn),裘馬換酒的豪舉把狂態(tài)刻畫得淋漓盡致。狂放縱酒是為銷愁,狂放的程度恰恰表現(xiàn)了愁苦的深度。他那曠達(dá)樂觀和狂放不羈的性格躍然紙上。與“千金散盡還復(fù)來”“鐘鼓饌玉不足貴”的思想吻合起來,組成了一個(gè)充滿信心又超脫世俗的詩(shī)人自我形象。

  全詩(shī)結(jié)束在一個(gè)“愁”字上。愁字中凝聚了詩(shī)人對(duì)年華流逝的驚懼,對(duì)人生坎坷的慨嘆,對(duì)有志難酬的郁悶,對(duì)世俗、對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。這一切都一股腦地傾瀉在知己面前,感情悲憤而又豪放,并有豐富深厚的社會(huì)內(nèi)容。

  這首詩(shī)本身就猶如黃河之水,氣勢(shì)磅礴,情緒急促,恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人狂放不羈追求個(gè)人自由生活態(tài)度。在藝術(shù)上也很有代表性。

  這是一首抒情詩(shī),無論抒發(fā)什么感情,都是抒情者的一種自我肯定。這首詩(shī)也就是李白的自我肯定。他抒發(fā)的是一種愁情、憤懣,可在這愁情與憤懣當(dāng)中,表現(xiàn)著他對(duì)自己價(jià)值的一種肯定。該詩(shī)前半部分抒發(fā)著一種須及時(shí)行樂的思想,這僅是一種表層的意思。但真正給人印象深的還在這一部分。有三點(diǎn)值得注意并引人深思:

  1、開頭起興,是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”來起興,黃河之大、之長(zhǎng)、非凡是人所共知的,這從天而降的長(zhǎng)、大、非凡和劇烈動(dòng)蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色,表現(xiàn)著飛騰咆哮的、非同凡響的巨大生命。仔細(xì)體會(huì)黃河之水奔流到海不復(fù)回,其生命消失是迅速的,但這一過程也是偉大壯觀的。正因?yàn)橛眠@不平凡的黃河來起興,引起青春之易逝,人生之短暫(“高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”),這感慨就不是軟弱無力的自我哀憐,也不是無可奈何的呻吟。他所喚起的感情,只有悲慨而無悲觀。這種感情色彩不是灰暗的,而是鮮亮的;其狀態(tài)不是一種冷清的、停止的,而是激動(dòng)、向上的;它所導(dǎo)向的感情不是消沉的而是昂揚(yáng)的。所以這里是對(duì)生命的肯定和珍惜,體現(xiàn)著信心和力量。這是開頭起興給人的感發(fā)、引人思索的意義。

  2、這里講到“人生得意須盡歡”,不能簡(jiǎn)單的以及時(shí)行樂來對(duì)待。這及時(shí)行樂是表層的追求享樂,而實(shí)際上蘊(yùn)涵著“天生我材必有用”的自信。在這自信的基礎(chǔ)上,而產(chǎn)生出來的一種追求自由的傾向。這是一種要求個(gè)性自由,“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個(gè)要結(jié)合起來。

  前半部,表面看來寫的是及時(shí)行樂,但這里卻表現(xiàn)著自信和自由的傾向,這是表現(xiàn)人的個(gè)性覺醒的追求。詩(shī)的后半部分,抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤懣、擺脫愁情的束縛,表面看是在發(fā)牢騷,實(shí)際上也有它深刻的思想:

  (1)首先指出“鐘鼓饌玉不足貴”,富貴生活不值得珍惜、留戀。李白為什么要這樣講?他認(rèn)為富貴生活不是永恒的,功名富貴不會(huì)常在。這種思想是初盛唐以來詩(shī)人的普遍思想,即富貴者也可以沒落,而貧賤者亦可富貴。因此一味追求富貴,為富貴所束縛,這是不值得的。

  (2)他認(rèn)為“天生我材必有用”“千金散盡還復(fù)來”,像自己這樣的人材必有大用,有大用這富貴是不成其為問題的。所以他也認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴!

  (3)李白在現(xiàn)實(shí)中所見到的那些富貴之家,又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人,這都是一些為詩(shī)人所不齒之人;谶@三點(diǎn),所以他認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴!

  3、還講到“古來圣賢多寂寞”,圣賢的不被理解、認(rèn)識(shí)。生前就是孤獨(dú)困窘的,而生后又常常不被人重視,所以無須追求成圣成賢,即不以圣賢為楷模。如果一定要留名后世,那也“惟有飲者留其名”,還是曹植那樣好。這兩點(diǎn)不是講什么正經(jīng)的道理,而是表達(dá)李白的一種情懷。他所說的這些話,話間的聯(lián)系是一種感情的邏輯,不是一種理性的思維,理論的邏輯。他是用否定的方式來求得自我的肯定。他把當(dāng)時(shí)士人兩項(xiàng)最高的追求:一是富貴,一是以圣賢為楷模,都一一否定了,那實(shí)質(zhì)上就是借此來肯定自己。只有縱酒尋歡,在長(zhǎng)醉中擺脫這種世俗的羈絆,獲得自由,才是最有意義的。功名富貴,是一種不能永恒的虛假的價(jià)值。李白曾寫過“三杯通大道,一斗合自然”(《月下獨(dú)酌》)“仙人殊恍惚,未若醉中真”(《擬古》其三),所謂“合自然”“醉中真”,其內(nèi)涵都是在追求這種個(gè)性自由!秾⑦M(jìn)酒》“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的意義就在此。結(jié)尾的“與爾同銷萬古愁”,正表現(xiàn)著以醉中的自由去消解自我在現(xiàn)實(shí)中無從得到肯定的苦悶。所以該詩(shī)的真正意義,就在于表現(xiàn)了以自負(fù)、自信、自由為內(nèi)容的自我肯定。

  該詩(shī)雖給人“萬古愁”,以酒澆愁之感,由于用豪放來沖淡心中之郁抑、心中之憤懣,所以基調(diào)仍是樂觀的,并用豪邁的語(yǔ)言,表達(dá)了這種樂觀自信的、放縱不羈的精神。

  從語(yǔ)言形式上看,句型變化多,開頭用長(zhǎng)句,然后三字句、七字句交錯(cuò)使用,而且換韻比較頻繁。如開頭“來”“回”在古代是押韻的,古代屬“灰”韻!鞍l(fā)”“雪”“月”同押一韻。“來”“杯”押一韻。“!薄奥牎薄靶选薄懊毖阂豁!爸o”“酌”在古代也是押韻的!棒谩薄俺睢毖喉。

  在頻繁押韻中,平仄韻又是互換著押,這也是古詩(shī)一大特點(diǎn)!捌截啤,指現(xiàn)代漢語(yǔ)中的第一、二聲,即陰平與陽(yáng)平。“仄聲”,指現(xiàn)代漢語(yǔ)中的上聲、去聲,即第三、四聲。但古代還有“入”聲。北京音沒入聲,南方有入聲。古代將“入”聲都?xì)w到平、上、去聲里。如“學(xué)”現(xiàn)讀平聲,古代讀入聲!霸隆,今讀四聲,古代讀入聲。再如“停”“聽”“醒”“名”都是平聲;“發(fā)”“雪”“月”是入聲!爸o”“酌”是入聲。“裘”“愁”是平聲。

  創(chuàng)作背景

  關(guān)于這首詩(shī)的寫作時(shí)間,說法不一。郁賢皓《李白集》認(rèn)為此詩(shī)約作于開元二十四年(公元736年)前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載(752)。一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后,漫游梁、宋,與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

  唐玄宗天寶初年,李白由道士吳筠推薦,由唐玄宗招進(jìn)京,命李白為供奉翰林。不久,因權(quán)貴的讒毀,于天寶三載(744年),李白被排擠出京,唐玄宗賜金放還。此后,李白在江淮一帶盤桓,思想極度煩悶,又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期,李白多次與友人岑勛(岑夫子)應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客,三人登高飲宴,借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠,受打擊,理想不能實(shí)現(xiàn),常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際,于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情,以抒發(fā)滿腔不平之氣。

  鑒賞

  《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào),標(biāo)題的意思為“勸酒歌”,內(nèi)容多是詠唱喝酒放歌之事。這首詩(shī)是詩(shī)人當(dāng)時(shí)和友人岑勛在嵩山另一老友元丹丘的潁陽(yáng)山居作客,作者正值仕途遇挫之際,所以借酒興詩(shī),來了一次酣暢淋漓的抒發(fā)。在這首詩(shī)里,李白“借題發(fā)揮”,借酒消愁,感嘆人生易老,抒發(fā)了自己懷才不遇的心情。

  這首詩(shī)十分形象的體現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格:對(duì)自己充滿自信、孤高自傲、熱情豪放,“天生我材必有用”、“人生得意須盡歡”。全詩(shī)氣勢(shì)豪邁,感情豪放,言語(yǔ)流暢,具有極強(qiáng)的感染力。李白詠酒的詩(shī)歌非常能體現(xiàn)他的個(gè)性,思想內(nèi)容深沉,藝術(shù)表現(xiàn)成熟!秾⑦M(jìn)酒》即為其代表作。

  詩(shī)歌發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句,如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來!熬灰,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”,潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn),登高縱目,故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng),落差極大,如從天而降,一瀉千里,東走大海。如此波瀾壯闊的現(xiàn)象,必定不是肉眼能夠看到的,作者是幻想的,言語(yǔ)帶有夸張。上句寫大河之來,勢(shì)不可擋;下句寫大河之去,勢(shì)不可回。一漲一消,構(gòu)成舒卷往復(fù)的詠嘆味,是短促的單句(如“黃河落天走東海”)所沒有的。緊接著,“君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張,這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生苦短,而又不直言,卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”,一種搔首顧影、徒呼奈何的神態(tài)宛如畫出。將人生由青春到老的全過程說成“朝”“暮”之事,把原本就短暫的說得更為短暫,與前兩句把原本壯闊的說得更為壯闊,是“反向”的夸張。開篇“以河之水一去不復(fù)返喻人生易逝”,“以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱”。這個(gè)開端可謂悲感至極,卻又不墮纖弱,可以說是巨人式的感傷,具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量,同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的方法作者經(jīng)常用,比如“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂”(《宣城謝朓樓餞別校書叔云》),沈德潛說:“此種格調(diào),太白從心化出”,可見其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見”的呼告(一般樂府詩(shī)只是篇首或篇末偶爾用),又使詩(shī)句感情色彩大增。所謂大開大闔者,此可謂大開。

  “人生得意須盡歡”,這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想,然而只不過是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過沒有?“鳳凰初下紫泥詔,謁帝稱觴登御筵”(《玉壺吟》)似乎得意過;然而那不過是一場(chǎng)幻影!皬梽ψ鞲枳嗫嗦暎否胀蹰T不稱情”(《行路難三首·其二》)又似乎并沒有得意,有的是失望與憤慨,但并不就此消沉。詩(shī)人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生,肯定自己:“天生我材必有用”,這是一個(gè)令人鼓掌贊嘆的好句子。“有用”而且“必”,非常的自信,簡(jiǎn)直像是人的價(jià)值宣言,而這個(gè)人“我”是需要大寫的。于是,從貌似消極的現(xiàn)象中透露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的態(tài)度。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”,應(yīng)為這樣的未來痛飲高歌,破費(fèi)又算得了什么!

  “千金散盡還復(fù)來!”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句,能驅(qū)使金錢而不為金錢所使,這足以令所有凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人,想詩(shī)人“曩昔東游維揚(yáng),不逾一年,散金三十馀萬”(《上安州裴長(zhǎng)史書》),是何等的豪舉。所以此句是深蘊(yùn)在骨子里的豪情,絕非裝腔作勢(shì)者可以得其萬分之一。與此氣派相當(dāng),作者描繪了一場(chǎng)盛筵,那決不是“菜要一碟乎,兩碟乎?酒要一壺乎,兩壺乎?”而是整頭整頭地“烹羊宰!,不喝上“三百杯”決不罷休。多痛快的筵宴,又是多么豪壯的詩(shī)句!至此,狂放之情趨于高潮,詩(shī)的旋律加快!搬蜃,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停!”幾個(gè)短句忽然加入,不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化, 而且使我們似乎聽到了詩(shī)人在席上頻頻地勸酒。既是生逢知己,又是酒逢對(duì)手,不但“忘形到爾汝”,詩(shī)人甚至忘了是在寫詩(shī),筆下之詩(shī)似乎還原為生活,他還要“與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽”。以下八句就是詩(shī)中之歌了,這純粹是神來之筆。

  “鐘鼓饌玉”即富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎,食物精美如玉),可詩(shī)人卻認(rèn)為這“不足貴”,并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。詩(shī)情至此,便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本當(dāng)位極卿相,飛黃騰達(dá),然而“大道如青天,我獨(dú)不得出”(《行路難三首·其二》)。說富貴“不足貴”,乃是出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”,說古人“寂寞”,其實(shí)也表現(xiàn)出了自己的“寂寞”,所以才愿長(zhǎng)醉不醒了。這里,詩(shī)人是用古人的酒杯,澆自己的塊壘。說到“唯有飲者留其名”,便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂,美酒斗十千”之句。古來酒徒很多,而為何偏舉“陳王”,這又與李白一向自命不凡分不開,他心目中樹為榜樣的都是謝安這些高級(jí)人物,而這類人物當(dāng)中,“陳王”曹植與酒聯(lián)系得比較多。這樣寫便有了氣派,與前文極度自信的口吻一貫。再者,“陳王”曹植于曹丕、曹睿兩朝備受猜忌,有志難展,也激起詩(shī)人的同情。一提“古來圣賢”,二提“陳王”曹植,滿滿的不平之氣。此詩(shī)開始似乎只涉及人生感慨,而不染指政治色彩,其實(shí)全篇飽含了一種深廣的憂憤和對(duì)自己的信念。詩(shī)情之所以悲而不傷,悲而能壯,即根源在此。

  剛露一點(diǎn)深衷,又說回酒了,而且看起來酒興更高了。以下詩(shī)情再入狂放,而且愈來愈狂!爸魅撕螢檠陨馘X”,既照應(yīng)“千金散盡”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壯語(yǔ):即便千金散盡,也不惜將名貴寶物“五花馬”(毛色作五花紋的良馬)、“千金裘”(昂貴的皮衣)用來?yè)Q美酒,圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙,不僅在于“呼兒”“與爾”,口氣甚大;而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過是被友招飲的客人,此刻他卻高踞一席,氣使頤指,提議典裘當(dāng)馬,令人不知誰(shuí)是“主人”,浪漫色彩極濃。快人快語(yǔ),非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極,令人嗟嘆詠歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。情猶未已,詩(shī)已告終,突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”,與開篇之“悲”關(guān)合,而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空,隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾,顯見詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇,真是大起大落,非如椽巨筆不辦。

  《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng),卻五音繁會(huì),氣象不凡。它筆酣墨飽,情極悲憤而作狂放,語(yǔ)極豪縱而又沉著。全篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量,這誠(chéng)然與夸張手法不無關(guān)系,比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等)表現(xiàn)豪邁詩(shī)情,同時(shí),又不給人空洞浮夸感,其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情,那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外,全篇大起大落,詩(shī)情忽翕忽張,由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”,回應(yīng)篇首,如大河奔流,有氣勢(shì),亦有曲折,縱橫捭闔,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法,又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙,既非鑱刻能學(xué),又非率爾可到。通篇以七言為主,而又以三、五言句“破”之,極參差錯(cuò)綜之致;詩(shī)句以散行為主,又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花馬,千金裘”),節(jié)奏疾徐盡變,奔放而不流易。《唐詩(shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中,得其深遠(yuǎn)宕逸之神,才是謫仙人面目”,此篇足以當(dāng)之。

  賞析

  杜甫盛贊李白的詩(shī)說“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”,李白自己也十分自負(fù)地說“興酣落筆搖五岳,詩(shī)成嘯傲凌滄洲”,他的詩(shī)極富浪漫主義色彩,想象豐富,極盡夸張之能事,一旦詩(shī)興大發(fā)之時(shí),豪情便噴薄而出,一瀉千里,但又收放自如,達(dá)到了極高的藝術(shù)境界,《將進(jìn)酒》即為明證。

  這首詩(shī)意在表達(dá)人生幾何,及時(shí)行樂,圣者寂寞,飲者留名的虛無消沉思想,愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開頭六句,寫人生壽命如黃河之水奔騰入海,一去不復(fù)重返,如此,應(yīng)及時(shí)行樂,莫負(fù)光陰。“天生”十六句,寫人生富貴不能長(zhǎng)保,因而“千金散盡”“且為樂”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”,只有“飲者留名”千古,并以陳王曹植為例,抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平!爸魅恕绷浣Y(jié)局,寫詩(shī)人酒興大作,“五花馬”、“千金裘”都不足惜,只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷。“天生我材必有用”句,是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值,也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

  本詩(shī)深沉渾厚,氣象不凡。情極悲憤狂放,語(yǔ)極豪縱沉著,大起大落,奔放跌宕。詩(shī)句長(zhǎng)短不一,參差錯(cuò)綜;節(jié)奏快慢多變,一瀉千里。李白的人生,可謂是悲劇的人生!秾⑦M(jìn)酒》一詩(shī),是其悲劇人生的寫照。有人稱《將進(jìn)酒》是李白詩(shī)歌藝術(shù)的顛峰之作,也有人稱那不過是他醉酒后的胡言亂語(yǔ)。其人,其詩(shī),其酒,三位一體,方是真正的李白。

  李白深知生命有限,價(jià)值無限的道理,把人生從頭到尾看了個(gè)通透。黃河之水、鏡中白發(fā),都引起他對(duì)生命對(duì)人生的深刻思考。而其思考,并非停留在一般意義上的對(duì)時(shí)光匆匆流逝及人生短暫的哀嘆惋惜,而是在更高層面關(guān)注著自我存在的價(jià)值!皩(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多”,如果說曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上,那么李白則是將之寄托于江海。任何個(gè)人都不過是歷史長(zhǎng)河中一粒微不足道的塵土,區(qū)別只在于你在這條道路上留下的足跡的深淺。人既然存在,他就不得不存在。人既然活著,他就不得不活著。既然存在,既然活著,就應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)什么吧。在李白看來,這正是其自我存在的價(jià)值所在。因此,可以說李白是一個(gè)具有歷史情懷的人。他的思考和憂慮,不僅僅是針對(duì)個(gè)人,還針對(duì)個(gè)體。他所高唱的“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”,并非如某些人所指責(zé)的消極的享樂主義的人生態(tài)度,相反,李白是在鼓吹人應(yīng)當(dāng)積極把握現(xiàn)實(shí)人生,努力創(chuàng)造自我價(jià)值。如果僅僅從詩(shī)句字面上作出負(fù)面的解讀,則顯得十分膚淺,也難得詩(shī)旨,違背了“詩(shī)仙”本意。

  強(qiáng)烈的自信以及狂傲不羈的處世態(tài)度是李白極具個(gè)性的一面!疤焐也谋赜杏谩,我才天生也,天授我才,必定對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有價(jià)值。敢自許“天生我才”,放眼古今,恐怕惟李白一人而已。這種狂傲不羈源自強(qiáng)烈的自信,而這種自信乃是大唐帝國(guó)的文化心理,是華夏子孫的民族性格。李白對(duì)自己充滿信心,絲毫也不懷疑,甚至于認(rèn)為獲得表現(xiàn)自己施展才華的機(jī)會(huì)是理所當(dāng)然后的事,是天命所歸。因此他敢在天子面前撒狂,敢叫高力士提鞋,更不在乎鐘鼓饌玉,千金散盡。他始終把自己看成是一個(gè)具有獨(dú)立人格的獨(dú)立個(gè)體,才華故然天授,也是其安身立命之本,是其狂放不羈的憑靠。實(shí)質(zhì)上,這也是李白的一個(gè)悲劇性格因素。當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈需求沒有得到及時(shí)滿足或是根本就未能得到滿足時(shí),矛盾和痛苦也就產(chǎn)生。需求越強(qiáng)烈,矛盾越深,痛苦愈盛。李白不可能走得出自設(shè)的性格陷阱。

  李白希望在政治上有所作為,盡管才高八斗卻難以如愿。上層官僚的排擠和打壓使得他不得不遠(yuǎn)離政治。面對(duì)這種施不開手腳的窘境,李白也許感到很意外,“惟才是用”的政策之外,原來還有另一股力量左右著。這讓他頗覺郁悶,心理上承受著來自現(xiàn)實(shí)厚重的壓抑感,這迫使他作出了強(qiáng)烈的反彈,即承襲魏晉之風(fēng),以一種獨(dú)特方式來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤嫉和不滿!芭胙蛟着G覟闃罚瑫(huì)須一飲三百杯!币院染苼砼徘矁(nèi)心的壓抑和苦悶,暫時(shí)忘卻政治人生的失敗,在醉眼朦朧中縱聲放歌,恢復(fù)本真性情,獲得精神上的愉悅和超脫。李白與酒結(jié)下了不解之緣,自然與當(dāng)時(shí)的酒文化有關(guān),但他嗜酒如命甚至不要命,則是因?yàn)槠鋫(gè)人遭遇。所謂“抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁”,喝酒本為排憂,卻反如火上加油。李白一頭栽進(jìn)了酒壇子,在他看來,也許真的是“何以解憂,惟有杜康”了。李白的任性放縱,李白的自我麻醉,實(shí)際上仍是由于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。他選擇的是一條慢性自殺之路。

  盡管如此,絕望的李白并不是消沉墮落的李白。當(dāng)酒成為他人格的一個(gè)部分,李白尋找到了生活的另一面,尋找到源源不斷的創(chuàng)作靈感。就是這個(gè)時(shí)候,李白根本不可能離得開酒了。然而他終究是血肉之軀,常期浸泡在酒精中其健康狀況迅速惡化!熬浦邢伞弊罱K也難逃“酒中鬼”的宿命。李白一生與酒相隨,借酒澆愁,恃才放狂,笑傲江湖,深得魏晉風(fēng)度;他縱酒任性,揮灑文字,慷慨豪邁,是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)有力的嘲弄與諷刺。

  “岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫!保槐瓘(fù)一杯,到“與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽”,李白醉矣!后面皆為“酒話”,卻是李白心聲。俗語(yǔ)說:酒后吐真言。李白趁醉將滿腹真言全盤吐出。“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒”,李白追求高級(jí)層面的精神生活,藐視庸俗的物欲和感觀刺激。寧愿長(zhǎng)醉而不愿清醒,因?yàn)樗娊运孜,不堪入目:?quán)奸當(dāng)?shù),能才委屈,宮廷聲色犬馬,歌舞升平,只顧追求享樂。李白鄙視這樣的生活,自然不能與此類人同道。他有種曲高和寡的孤獨(dú)感,一方面蔑視官僚們的庸俗,一方面對(duì)自己沒有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)又無可奈何。所謂“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”,那是李白自我安慰之言罷了。他自比圣賢,志頗清高,既與俗人不能共舞,從古圣賢那里倒可覓得知音。李白是寂寞的,但他又難忍寂寞,所以便學(xué)陳王曹植斗酒十千,不作圣賢作酒仙。即便如此,他仍至始至終在出世入世間痛苦徘徊。入世不得也不甘放棄,心中仍有期待;出世也難,求仙訪道終成空,名山大川走遍也不能徹底脫離俗世。

  李白在由入世到出世這條路上,可以說是“一步三回頭”。強(qiáng)烈的自我意識(shí)與濃厚的主觀色彩使得李白對(duì)待出世和入世的態(tài)度具有兩面性!瓣愅跷魰r(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔”,李白與曹植懷有相同的情感。曹植被貶為王,又遭曹丕打壓,終生郁郁不得志,空負(fù)一身才華。李白將自己比之于曹植,感嘆之余又想表現(xiàn)出灑脫,其情態(tài)可見凄涼。

  及至“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁”,李白已然大醉!一句“與爾同銷萬古愁”真是肝膽欲裂,寫盡內(nèi)心的痛楚和絕望。詩(shī)篇落腳一個(gè)“愁”字,縱橫捭闔之勢(shì),慷慨豪邁之氣,倏然收歸,把所有勃發(fā)之情都凝聚成“愁”了。這是李白對(duì)自己一生追求的一次總結(jié)。叔本華說,“使我們生存充滿煩惱與苦痛的東西,無一不是出自時(shí)間無休止的壓迫!本哂袣v史情懷的李白就在時(shí)間無休止的壓迫中唱出了生命的絕望之歌——《將進(jìn)酒》。

  作者介紹

  李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

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