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梁實(shí)秋作品《謙讓》原文賞讀
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫過(guò)美文吧？網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開放自由的元素，用通俗的講法，寫的好的文章，就是美文。那么，你知道一篇好的美文要怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的梁實(shí)秋作品《謙讓》原文賞讀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《謙讓》原文
謙讓仿佛是一種美德，但若想在眼前的實(shí)際生活里尋一個(gè)具體的例證卻不容易。類似謙讓的事情近來(lái)似很難得發(fā)生一次。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在一般宴會(huì)里，客人入席之際，最容易看見類似謙讓的事情。
一群客人擠在客廳里，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座，好像“常常登上座，漸漸入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我讓，人聲鼎沸。輩份小的、官職低的垂著手遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在屋角，聽候調(diào)遣。自以為有占首座或次座資格的人無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過(guò)他們表現(xiàn)謙讓美德的機(jī)會(huì)。有的說(shuō)：“我們敘齒，你年長(zhǎng)!”有的說(shuō)：“我常來(lái)，你是稀客!”有的說(shuō)：“今天非你上座不可!”事實(shí)固然是為讓座，但是當(dāng)時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都表現(xiàn)得像在爭(zhēng)座。主人腆著一張笑臉，偶爾插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話差不多都已說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之相，而往往顯出躊躇滿志顧盼自雄的樣子。
我每次遇到這樣謙讓的場(chǎng)合，便會(huì)想起聊齋中的一個(gè)故事：一伙人在熱烈地讓座，有一位扯著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢(shì)均力敵，突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門牙上，“喀吱”一聲，雙牙落地!每憶起這個(gè)樂(lè)極生悲的故事，為明哲保身起見，在讓座時(shí)我總躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。等風(fēng)波過(guò)后，剩下的位置就是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無(wú)妨，我也并不因此少吃一口。我不謙讓。
考讓座之風(fēng)之所以如此盛行，其故有二。第一，讓來(lái)讓去，每人總有一個(gè)位置，所以一面謙讓，一面穩(wěn)有把握。假如主人宣布，位置只有十二個(gè)，客人卻有十四位，那便沒有讓座之事了。第二，所讓者是個(gè)虛榮，本來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，凡半徑都是一般長(zhǎng)(假如是圓桌)，所以坐在任何位置都可以享受同樣的利益。假如明文規(guī)定，凡坐過(guò)首席若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就少了。我從不曾看見，在長(zhǎng)途公共汽車站售票處，如果沒有木制的長(zhǎng)柵欄還能夠保留一點(diǎn)謙讓之風(fēng)的!因此我發(fā)現(xiàn)了一般人處世的一個(gè)道理：可以無(wú)需讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損;在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己;在應(yīng)該不讓的時(shí)候，則必定謙讓，于己有利，于人無(wú)損。
小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺得實(shí)在難能可貴，自愧弗如。一只梨雖然微不足道，但對(duì)于一個(gè)四五歲的孩子，其重要性或者并不下于一個(gè)公務(wù)員之心理盤算簡(jiǎn)、薦、委。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂(lè)得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測(cè)。不過(guò)我們要承認(rèn)，利之所在可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，確有教育價(jià)值，可惜并未發(fā)生多少實(shí)際的效果：今之孔融，并不多見。謙讓作為一種儀式，并不是壞事，像天主教會(huì)選任主教時(shí)所舉行的儀式就滿有趣。就職的主教照例地當(dāng)眾謙遜三回，口說(shuō)“noloepiscopari”，意即“我不要當(dāng)主教”，然后照例地敦促三回終于勉為其難了。我覺得這樣的儀式比宣誓就職之后再打通電聲明固辭不獲要好得多。謙讓的儀式行久了，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，也不知不覺地舉行起謙讓的儀式�？上覀�?nèi)祟惖奈拿魇飞卸蹋瑵撘颇形醋啻笮�，露出原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。
每次從公共汽車售票處殺進(jìn)殺出，我心里就想：先王以禮治天下，實(shí)在有理。
賞析：
1. 主題深刻，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)
梁實(shí)秋在文中通過(guò)宴會(huì)中客人讓座的場(chǎng)景，深刻探討了謙讓在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。他指出，雖然謙讓被視為一種美德，但在實(shí)際生活中卻往往演變成一種虛偽的禮儀，甚至成為爭(zhēng)強(qiáng)好勝的遮羞布。這種現(xiàn)實(shí)性的揭示，使得文章主題深刻，引人深思。
2. 場(chǎng)景描寫生動(dòng)，細(xì)節(jié)豐富
梁實(shí)秋擅長(zhǎng)用生動(dòng)的場(chǎng)景和豐富的細(xì)節(jié)來(lái)描繪人物和事件。在《謙讓》中，他詳細(xì)描繪了宴會(huì)中客人讓座的場(chǎng)景，從“誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座”的推搡，到“輩分小的、官職低的垂著手遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在屋角，聽候調(diào)遣”的無(wú)奈，再到“自以為有占首座或次座資格的人無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯”的爭(zhēng)搶，這些生動(dòng)的描寫讓讀者仿佛身臨其境，感受到了那種復(fù)雜而微妙的氛圍。
3. 幽默諷刺，針砭時(shí)弊
梁實(shí)秋的幽默風(fēng)格在《謙讓》中得到了充分的體現(xiàn)。他通過(guò)幽默的筆觸和諷刺的語(yǔ)言，對(duì)人們的虛偽和虛榮進(jìn)行了深刻的揭露和批判。例如，他通過(guò)聊齋中的故事來(lái)比喻現(xiàn)實(shí)中讓座的尷尬和荒謬，讓讀者在笑聲中感受到謙讓背后的虛偽和無(wú)奈。同時(shí)，他還對(duì)讓座之風(fēng)的盛行原因進(jìn)行了深刻的剖析，指出其背后的虛榮心和功利心，這種針砭時(shí)弊的寫法使得文章更加具有現(xiàn)實(shí)意義。
4. 意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，引人深思
梁實(shí)秋的散文往往意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，引人深思�！吨t讓》也不例外。他在文中通過(guò)對(duì)謙讓這一傳統(tǒng)美德的探討，引發(fā)了讀者對(duì)人性、社會(huì)和文化等深層次問(wèn)題的思考。例如，他通過(guò)讓座之風(fēng)的盛行，揭示了人們內(nèi)心深處的虛榮和功利；通過(guò)聊齋中的故事，揭示了人們?cè)谧非竺赖聲r(shí)可能產(chǎn)生的荒謬和尷尬。這些思考不僅讓讀者對(duì)謙讓有了更深入的理解，也讓他們對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的反思。
5. 語(yǔ)言雅致，風(fēng)格獨(dú)特
梁實(shí)秋的語(yǔ)言雅致、風(fēng)格獨(dú)特，這也是他散文的一大特色�！吨t讓》中，他運(yùn)用了大量的比喻、排比等修辭手法，使得文章語(yǔ)言生動(dòng)、形象、富有感染力。同時(shí)，他還注重語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律感，使得文章讀起來(lái)朗朗上口、韻味悠長(zhǎng)。這種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格不僅增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，也讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到了美的享受。
綜上所述，《謙讓》是一篇深刻而富有現(xiàn)實(shí)意義的散文。它通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景描寫、幽默諷刺的語(yǔ)言和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的思考，揭示了謙讓這一傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性和多面性。同時(shí)，它也展示了梁實(shí)秋作為一位優(yōu)秀散文家的深厚功底和獨(dú)特魅力。
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