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優(yōu)秀散文：生命與散文
生命是一種延續的載體。請不要誤會(huì )，它不是佛經(jīng)所講的輪回重現。
我想，在文字沒(méi)有出現之前，人們應該把所見(jiàn)所聞積于心，敏于思，幻于野。也許思維的局限因沒(méi)有語(yǔ)言的明確意識而狂燥不安，抑郁難忍。習慣于聲音的溝通行為，會(huì )在聲調上辨別掌握。我們不難知道語(yǔ)音的驅使力量，以及一種聲音的感召力的重要意義。
從文字能正常疏導意識開(kāi)始，音義的表象漸漸進(jìn)入語(yǔ)言的空間。不同角度的思維表達均可在文字里辨別。人類(lèi)文明便從這里起步，走進(jìn)陌生展現自己的思想。生命從記錄行為開(kāi)始，散文便悄然誕生，伴隨延續著(zhù)的載體度過(guò)一個(gè)個(gè)春夏秋冬。
從文字里我們已經(jīng)知道散文存在的時(shí)空領(lǐng)域。若空氣和水一樣重要滋養所有的生命蓬勃旺盛。隨字音語(yǔ)義的精選妙運，隨生存領(lǐng)域的拓展開(kāi)發(fā)，音聲義變化位置充當需要的角色。文字從表象到理性，從粗俗到優(yōu)雅，一路運載人的思維展現自己的無(wú)限功能。而人也把文字當成生命旺盛的朋友，交流運用，在不同領(lǐng)域升華自己的才能。
文字的功能是因需要而構建體系的。燦爛的散文天空，因前人記錄的遺留，讓我們欣賞到各種不同的聲音。一字一義惜墨如金，讓我們的思維濃縮到一種局限的空間體驗意境，一字多音多義把我們的意識泛化，讓我們很難把握意識的準確含義。讀經(jīng)書(shū)講文理，每個(gè)朝代都有自己的解釋標準。如一個(gè)故事流傳千年，幾乎人人耳熟能詳，而領(lǐng)悟的意境不盡相同一樣。
生命是在閱讀和思考中度過(guò)的。雖然散文是所有文學(xué)的一種形式，因形散景活，句意短精，交流方便而深受人們的鐘愛(ài)。它的特點(diǎn)是把意識集中使用，快速傳遞需要的信號，達到明確目的的可能。且看經(jīng)書(shū)寶典，從問(wèn)答形式的隱意精選，到詩(shī)歌辭賦的寄興鑒賞，都是高雅的思維運籌，是特殊場(chǎng)所的點(diǎn)綴裝飾，很難體現在正常的交往中。再想用意境構思的小說(shuō)形式，雖說(shuō)虛構的氣氛不乏真實(shí)的影子，可幻思幻憂(yōu)的邏輯形象畢竟與現實(shí)有相當的距離。于是一種接近口語(yǔ)的白話(huà)散文應用而生，跟隨所有人的意識，體現在表達的需要中，是那樣的悠然安祥和超凡拓拔。
從我們能耳濡目染開(kāi)始，大人們就用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言傳遞一種知識；從我們能聽(tīng)懂故事開(kāi)始，希望自己能學(xué)貫中西，滿(mǎn)腹經(jīng)倫；當我們的思維被現實(shí)拖的精疲力竭時(shí)，我們的意識會(huì )幻化成多彩夢(mèng)境安慰自己的生命。從需要到欣賞，從欣賞到淡化慢慢撫平生命的激情，從多種角度感悟這個(gè)世界給自己的啟發(fā)，不由自主地拿起手中的筆，感覺(jué)內心存在了好多好久，抒發(fā)一下也成了正常的需要。
閱讀別人的作品，其實(shí)在思考我們自己。一篇篇美文從我們視線(xiàn)飛過(guò)時(shí)，幾乎每篇都存在我們自身的影子，與自己交流，與心靈碰撞，生命的激情謂然起伏不定。可以說(shuō)每個(gè)人的體驗都是一片天，都有自己非常鐘愛(ài)的風(fēng)景遺留。奉獻給大家是一份心境展露，思維呈現，我們跟著(zhù)意境不斷會(huì )化千彩夢(mèng)幻，深化心靈的朦朧和困惑。可以說(shuō)，生命的表面現象是用文字的傳遞的功能變化的，生命的深層含義還是由文意的潛在力量影響的。我們的生命始終行走在文字的嘲笑之中，而我們鐘愛(ài)它的理由，是希望它能盡顯我們每個(gè)人的精神風(fēng)采。
生命離不開(kāi)散文的影子。我們每天讓它影響自己改變自己，讓生命的色彩更亮更鮮艷。可是散文是在我們的行為里行走的，容不得撒慌和欺騙。自己的生存軌跡和活動(dòng)空間注定了自己抒寫(xiě)散文的色彩亮度。
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