寫(xiě)作古典詩(shī)詞知識要領(lǐng)

　　寫(xiě)一首詩(shī)，也同于做一篇文章，必是先有寫(xiě)作的目的，想寫(xiě)什么，打算怎么樣寫(xiě)?

　　格律詩(shī)指的絕句和律詩(shī)，他們每二句稱(chēng)為一個(gè)聯(lián)，如絕句中1、2兩句稱(chēng)為首聯(lián)，3、4兩句稱(chēng)為尾聯(lián);律詩(shī)中1、2句稱(chēng)為首聯(lián)，3、4句成為頸聯(lián)，5、6句稱(chēng)為頜聯(lián)，7、8句稱(chēng)為尾聯(lián)。

　　總結起來(lái)基本要求如下：

　　一，聲律要求

　　即平仄的要求，這是格律詩(shī)最重要的，主要是要求：

　　1，句內平仄相間(指的句內詞單元);

　　2，聯(lián)內句間平仄相對(其中第2，4，6個(gè)字尤其不可錯)，否則叫失對，乃格律詩(shī)之大忌;

　　3，聯(lián)間鄰句間平仄相同(其中第2，4，6個(gè)字尤其不可錯)，否則叫失粘，也是格律詩(shī)不允許的;

　　4，腳分明，不可踩腳(指的在白腳與韻腳平仄相同)

　　二，對仗要求

　　首聯(lián)和尾聯(lián)可對可不對，中間各聯(lián)必須對仗，而且要工對。指的在對應處字數相同、語(yǔ)序相同、詞性相同、意義相當或相對對仗必須與平仄聲律相結合，最好平仄也相對。

　　三，押韻要求

　　1，偶數句尾必須押韻

　　2，首句可押可不押，一般首聯(lián)對仗首句不入韻為多，首聯(lián)不對仗以首句入韻為多。首句不入韻五言為多，七言為少。

　　3，一般押平聲韻為多

　　4，一韻到底

　　5，腳分明

　　6，不可用同一字重復作韻，也不要連續使用同音字作韻

　　7，不可撞韻，指的不該押韻的白腳上押了韻，即使平仄不同也不行

　　8，盡量避免擠韻(在不適當的地方用了同韻母的字)

　　四，章法要求

　　格律詩(shī)在一首詩(shī)的結構上要做到“起、承、轉、合”，做到句子成雙成聯(lián)，聯(lián)內相承，聯(lián)間遞轉，首聯(lián)起承，尾聯(lián)轉合《平仄詩(shī)格律表》為了幫助大家寫(xiě)普通的格律詩(shī)，我將逐步把七絕、七律、五絕、五律的標準格式介紹一下，在具體應用時(shí)，并非每個(gè)字都如此，還要注意“1，3，5不論，2，4，6分明”的原則。其實(shí)掌握了這些原則，會(huì )寫(xiě)是不難的，當然寫(xiě)好不容易。

　　一、關(guān)于中國古典詩(shī)詞

　　提起古典詩(shī)詞，有必要先解決一個(gè)問(wèn)題，就是什么是古典詩(shī)詞。我以為，所謂中國古典詩(shī)詞，是指漢語(yǔ)言所獨有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達思想感情的文體之一。

　　這個(gè)定義包括三個(gè)方面。

　　第一，它是一種表達思想感情的文體。我們知道，一般意義上認為，文學(xué)體裁有四種，詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇。詩(shī)詞是其中之一。那么，既然是文體之一，它必然具有一般文體所具有的特點(diǎn)，就是講究謀篇布局。在詩(shī)詞創(chuàng )作里，我們稱(chēng)之為章法。在謀篇布局里，詩(shī)詞應有的波瀾、線(xiàn)索、脈絡(luò )等等，都和其它文體一樣，是需要處理好的關(guān)鍵。

　　第二，它是有韻的文體。這一點(diǎn)，就使詩(shī)詞一下子與其它文體形式區別了開(kāi)來(lái)。因此，我以為，沒(méi)有韻或者壓韻不正確的，不能劃歸詩(shī)詞這個(gè)范疇。當然，在詩(shī)詞產(chǎn)生的初期一些未成型的文字、現代的新詩(shī)(尤其某些探索中的東西)以及由外國文字翻譯過(guò)來(lái)的作品，因為有著(zhù)根本的文化差異，不能同日而語(yǔ)，不去爭辯，也沒(méi)必要討論。基于這一點(diǎn)，為了體現詩(shī)詞的音樂(lè )美、節湊美，就要講究格律。因此，格律，是中國古典詩(shī)詞的生命。

　　第三，它是最含蓄凝練的。詩(shī)詞、散文都是直接書(shū)法情感的文體。但詩(shī)詞是最凝練最含蓄的。這一點(diǎn)，就把散文(包括雜文類(lèi))區別開(kāi)來(lái)。含蓄與凝練，是要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現的。因此，表達的技巧，文字的生動(dòng)準確，是我們需要掌握的基本技能之一。

　　因此，作為詩(shī)詞，就必須講究章法、技巧和語(yǔ)言的優(yōu)美和諧和統一。我們下邊分別來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

　　首先，詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。所以詩(shī)詞的語(yǔ)言不僅是優(yōu)美的，含蓄的，還應該是凝練的，是詩(shī)詞所獨有的美，與一般的文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)有著(zhù)很大的不同。詩(shī)詞的含蓄美、凝練美，我們可以這樣理解：所謂含蓄，就是不能直說(shuō)，要繞個(gè)彎子。作者的想法和感受，不是自己說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)你所寫(xiě)的內容，讓作者感受出來(lái)的。所謂凝練，是指語(yǔ)言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個(gè)字，一首律詩(shī)幾十個(gè)字，就是一首長(cháng)調的詞也不過(guò)一兩百字，要表達作者常年積累的情感，沒(méi)有高度的語(yǔ)言概括能力，是不能完成的。還有一點(diǎn)，是詩(shī)詞所特有的，那就是語(yǔ)言的音樂(lè )感。含蓄的特點(diǎn)，散文可以具有，凝練的特點(diǎn)，其他文體，比如諺語(yǔ)、對聯(lián)、超短散文等等也可以具有，因此，都不是詩(shī)詞所固有的特點(diǎn)。惟獨語(yǔ)言的音樂(lè )性，是詩(shī)詞所具有的。過(guò)去如此，現在如此，將來(lái)也如此。沒(méi)有了音樂(lè )性，也就是不符合格律的作品，無(wú)論好壞，都不叫詩(shī)。掛羊頭賣(mài)狗肉也好，掛狗頭賣(mài)鳳凰肉也罷，總之不是詩(shī)詞。我相信真正理解了中國古典詩(shī)詞的人，是很容易理解這一點(diǎn)的。因此，要想用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)詞，必須掌握格律。

　　其次，詩(shī)詞寫(xiě)作要講究章法。有人說(shuō)叫謀篇布局的能力，其實(shí)是一回事。說(shuō)白了，就是先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么。寫(xiě)前邊的時(shí)候，要注意照顧到后面的。我們知道，寫(xiě)作的目的只有一個(gè)，那就是要準確地表達作者的思想感受。不同的文體，有不同的布局的方法，比如正敘、倒敘、插敘等等。詩(shī)詞與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。如果按部就班，就顯得呆板。但如果跳躍的厲害，就容易混亂。因此，如何既藝術(shù)又清晰地表達出自己的觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)出自己的感受，把原因結果等等交代清楚，還要受格律、對仗、文字數量等等的制約，確實(shí)是件很難的事情。

　　再次，就是詩(shī)詞創(chuàng )作還要講究一定的技巧。關(guān)于技巧的內容有很多，比如我們常說(shuō)的賦比興，以及那些常用的修辭技巧如雙關(guān)、象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。一般技巧，用在個(gè)別的句子上，就是修辭。而用在篇章或表達中心思想上，就是技巧了。大體技巧使用的目的，只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做的更好。

　　對于初學(xué)者，我認為語(yǔ)言最重要，也最難把握。這里大致要分三步。最初由于不適應格律的約束，要努力地寫(xiě)出符合格律要求的句子。這一步，一般需要三個(gè)月到半年時(shí)間。第二步，等格律漸漸掌握了，熟練了，就要要求自己寫(xiě)出順暢準確的句子，盡可能地把自己的思想準確、凝練、含蓄地表達出來(lái)。這一步因人而異，大致需要一到三年的時(shí)間。第三步，等到句子基本沒(méi)有問(wèn)題了，就要再進(jìn)一層，逐漸地熟悉技巧，使自己的句子更加生動(dòng)、含蓄、精警，有味道。語(yǔ)言的含蓄、凝煉是要比格律更難的問(wèn)題。首先與作者自身的古文功底和讀書(shū)多少有直接的關(guān)系。有人的語(yǔ)感好，可以進(jìn)步很快。有人的悟性高，語(yǔ)言天生出彩。

　　總之，只有熟練掌握并使用了詩(shī)詞的語(yǔ)言，才有可能寫(xiě)出不錯的詩(shī)詞來(lái)。吟安一個(gè)字，需下十年功。其實(shí)不是確定一個(gè)字需要考慮十年，而是說(shuō)，沒(méi)有數十年的努力，是達不到一定的高度的。說(shuō)到最后，語(yǔ)言的問(wèn)題，不僅是功夫的問(wèn)題，還是境界的問(wèn)題。

　　中國古典詩(shī)詞是一種及至的藝術(shù)，進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)的盛殿，需要付出超乎尋常的努力。

　　二、律詩(shī)的章法

　　所謂章法，就是一首詩(shī)謀篇布局的方法。

　　律詩(shī)共八句，兩句為一聯(lián)。根據各個(gè)聯(lián)的位置，一般習慣上稱(chēng)為首聯(lián)(即詩(shī)的前兩句)，頷聯(lián)(又叫承接聯(lián)，即第三、第四句)，頸聯(lián)(又叫轉折聯(lián)，即第五、第六句)，尾聯(lián)(即第七、第八句)。除了正常的格律以及粘對的要求外，中間兩聯(lián)要求對仗。有時(shí)由于首聯(lián)已經(jīng)對仗了，頷聯(lián)可以不對，稱(chēng)為偷春體。但頸聯(lián)是一定要對的。

　　律詩(shī)講究起承轉合。律詩(shī)如此，絕句也是一樣。起承轉合四項任務(wù)，一般分由四聯(lián)分別來(lái)完成。所以，首聯(lián)又可以叫起首聯(lián)，頷聯(lián)叫承接聯(lián)，頸聯(lián)是轉折聯(lián)，尾聯(lián)合，就是收尾。

　　寫(xiě)一首詩(shī)，也同于做一篇文章，必是先有寫(xiě)作的目的，想寫(xiě)什么，打算怎么樣寫(xiě)，主題是什么，想達到什么樣的目的。為了保證思路完整，脈絡(luò )清晰，讓讀者讀著(zhù)明白，就需要好好地安排章法。先交代什么，后交代什么，這順序不能亂。如果是見(jiàn)到什么寫(xiě)什么，想到什么就說(shuō)什么，勢必會(huì )造成文理的混亂。你寫(xiě)不明白，讀者就沒(méi)辦法讀明白。有時(shí)作者寫(xiě)的東西，作者心里是很清楚的，可是讀者卻把握不住作者的思路，其原因可能就是章法出了問(wèn)題。可見(jiàn)，起、承、轉、合，是很關(guān)鍵的

　　所謂起，就是把想要說(shuō)的事情，想一個(gè)辦法開(kāi)個(gè)頭。用這個(gè)話(huà)頭，來(lái)引出下面想說(shuō)的話(huà)來(lái)。

　　所謂承，就是承接開(kāi)頭的話(huà)題，自然地按著(zhù)順序往下說(shuō)。

　　所謂轉，就是不能一味地自說(shuō)自話(huà)，全是流水帳，要制造些波瀾。表面意思是往遠了扯，但內在的聯(lián)系是緊密地含在里面的。

　　所謂合，就是不能話(huà)題扯得過(guò)遠，要結束了，總要回過(guò)頭來(lái)，做個(gè)總結，才算完整。

　　尤其是中間兩聯(lián)，出句與對句之間，要盡量說(shuō)不同的方面，不要內容太近或相同。內容太近和相同就是合掌了。頸聯(lián)在頷聯(lián)的基礎上要發(fā)展，要遞進(jìn)，避免說(shuō)同一層面上的事情。只有遞進(jìn)一步，發(fā)展一步，結尾才好結出更有意義的思想或感受。

　　我們以寫(xiě)景詩(shī)為例，來(lái)說(shuō)明一下這個(gè)問(wèn)題。假如我們寫(xiě)春游，首聯(lián)可以寫(xiě)春游的目的或者是游覽的地點(diǎn)或者是時(shí)間、原因等等。這時(shí)候人物可以出現，也可以不直接出現，而是通過(guò)下面的描寫(xiě)來(lái)暗中交代人物的出現。通過(guò)人物的眼睛，去觀(guān)察眼前的景物，用筆把眼前的景物描寫(xiě)下來(lái)，可以是眼中看到的，也可以是耳朵聽(tīng)到的。開(kāi)始交代了春游的時(shí)間、地點(diǎn)、目的等等，接下來(lái)交代眼前景色，讀者就可以自然地跟著(zhù)作者的筆觸，就象實(shí)地春游一樣，如眼親見(jiàn)。這樣的承接就自然且脈絡(luò )清晰。到了轉折的時(shí)候，我們可以跳蕩一下，或者把眼前的景物換個(gè)視角來(lái)表達，或者干脆寫(xiě)由眼前景物所產(chǎn)生的感慨、聯(lián)想，似乎是離開(kāi)了剛才的畫(huà)面，但卻和眼前的畫(huà)面有很緊密的聯(lián)系。到了結尾的時(shí)候，把這些感受通過(guò)某種辦法強調一下，直接傳遞給讀者，想辦法回到開(kāi)篇游覽的內容，或者使全篇推向一個(gè)新的高度。需要注意的是，頸聯(lián)和頷聯(lián)一定要有所區別，如果頷聯(lián)是風(fēng)景，頸聯(lián)最好離風(fēng)景遠一點(diǎn)，否則就原地踏步，不能給讀者更多的信息，浪費筆墨。如果非要繼續寫(xiě)景的話(huà)，也要安排一下次序，比如頷聯(lián)寫(xiě)遠的，頸聯(lián)寫(xiě)近的。頷聯(lián)寫(xiě)現在，頸聯(lián)寫(xiě)過(guò)去。頷聯(lián)寫(xiě)虛的，頸聯(lián)寫(xiě)實(shí)的。頷聯(lián)寫(xiě)遼闊的、粗獷的，頸聯(lián)寫(xiě)具體的細致的。頷聯(lián)如果是面，頸聯(lián)則可以精確到點(diǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)實(shí)實(shí)在在的景色，頸聯(lián)寫(xiě)由眼前景色產(chǎn)生的聯(lián)想或者心理體驗等等。總之，必須要有明顯的區別才好。

　　三、絕句的章法和構思

　　絕句的章法與律詩(shī)章法有許多相同之處，都是起承轉合四個(gè)步驟。但也有許多不同。一般來(lái)說(shuō)，律詩(shī)的起承轉合分別由一聯(lián)來(lái)承擔。而絕句是分別由一句來(lái)承擔。就是首句起，第二句承，第三句轉，第四句合。

　　律詩(shī)的章法比較好把握，波瀾不需要太大，精彩之處一般體現在中間兩聯(lián)上，大開(kāi)大闔，主要以鋪陳為主。比如溫庭筠的《蘇武廟》“回日樓臺非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”，比如劉禹錫的《西塞山懷古》“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，比如杜甫的《登樓》“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，都是如此。這些鋪陳，不一定都以氣勢取勝，但卻以氣韻取勝。出句和對句之間的開(kāi)合、跳蕩，或綿綿蕩蕩，或驚心動(dòng)魄。而絕句是不需要，也不可能做到這一點(diǎn)的。

　　絕句的精彩之處，更多的體現在整體的構思上。起承轉合之間，短短的四句話(huà)，要交代完整作者的寫(xiě)作內容、目的、意義。因為體裁小，不可能寫(xiě)的那么詳細，但也必須交代明白，這就需要很深的駕御語(yǔ)言的能力和巧妙的構思。絕句必須在精妙構思的基礎之上，給人留下足夠的回味。想寫(xiě)的內容當然是需要寫(xiě)出來(lái)的，但要在很短的文字上精心設計安排，取材、剪裁頗費腦筋。寫(xiě)細了，會(huì )浪費筆墨。寫(xiě)粗了，又可能交代不清。因此，必須抓住最精彩的一點(diǎn)展開(kāi)。絕句之絕，就要體現在詩(shī)人的思力上。沒(méi)有令人意想不到的構思，是不可能出經(jīng)典之作的。

　　絕句的章法固然也有很多的方法，但歸結起來(lái)，可以概括為八個(gè)字：平起、順承、跳轉、妙合。

　　平起，就是起頭的時(shí)候盡量心情平靜，不要一下筆就風(fēng)起云涌。那樣往往會(huì )后繼乏力。只要抓住問(wèn)題的要害，輕輕地開(kāi)了頭就可以了。順承，和律詩(shī)一樣，就是盡量承接的自然，緩緩地把感情向上推。跳轉，就是要盡量使轉折之筆蕩開(kāi)，造就波瀾。妙成，好比抖包袱。尾句一出，中心亮明了，使人眼前一亮，然后拍案叫絕。

　　我們以杜牧的《赤壁》為例來(lái)說(shuō)明一下。

　　“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

　　我們知道，赤壁是個(gè)古戰場(chǎng)。自古寫(xiě)這個(gè)題材的很多，但我以為杜牧的這一首與眾多的同題材作品不同，有著(zhù)極其經(jīng)典巧妙的構思。起句交代作品所描寫(xiě)事件的起因，是因為撿到一塊廢鐵，這是一塊埋藏于沙土下面的折斷了的戟，是一種武器。承接句進(jìn)一步交代說(shuō)，自己回家去清洗打磨，認出是古時(shí)留下的。至于是什么時(shí)候的東西，作者沒(méi)有講。但因為題目里交代了“赤壁”二字，我們知道是三國時(shí)期的。這樣，就順便扣上了赤壁古戰場(chǎng)這樣的題。第三句轉折，就是典型的跳轉，作者在這里做了一個(gè)假設，假如東風(fēng)不幫助周郎的話(huà)(會(huì )怎么樣呢)?尾句合的甚為有意思，作者不說(shuō)戰爭的結局會(huì )向相反的方向轉化，而避重就輕地說(shuō)二喬的命運。關(guān)于赤壁之戰的種種說(shuō)法，我們不用在這里詳加陳述，二喬的結局在這里代指了戰爭的結局，這是詩(shī)這種文體所特有的方法。這里不僅有象征，而且有假設。全詩(shī)的技巧也主要體現在這里。前文我們提到過(guò)關(guān)于技巧的問(wèn)題，這里的技巧是針對全篇而設立的，因此它是篇章的技巧，而不簡(jiǎn)單地是修辭。關(guān)于技巧的問(wèn)題我們留待日后再詳細討論，這里只是順便提一下，

　　需要注意的是這里的跳轉。東風(fēng)句的出現，在我們初讀此詩(shī)的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得很突然。我們無(wú)論如何想象不到東風(fēng)與廢戟的關(guān)系，似乎八竿子也打不著(zhù)。而當我們讀完最后一句的時(shí)候，才明白它的妙用。這就是轉折的妙處，這就是波瀾。從撿拾廢戟而磨洗，因磨洗而認前朝，進(jìn)而想到東風(fēng)，于是假設，最后妙結，這之間包含了作者的巧妙構思，令人嘆服。

　　四、詩(shī)的波瀾

　　文似看山不喜平。詩(shī)詞是文體之一，自然也應該象文章一樣，忌平鋪直敘，要有波瀾。

　　古風(fēng)和詞因為較長(cháng)，需要波瀾，這個(gè)道理好理解些。

　　這里說(shuō)的波瀾，其實(shí)就是蘊涵于詩(shī)人筆下的一種氣韻。這種氣韻是要不斷推高的，但不能高了再高。如果一味地高下去，最終是要繃破的。俗話(huà)說(shuō)：氣可鼓，不可泄。但也有“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的說(shuō)法。詩(shī)的氣不能如串串驚雷響之不停，要舒緩有致。所謂文武之道在于一張一弛，講的也是這個(gè)道理。上面這首詩(shī)采用的是：高、再高、漸低、稍高這樣的感情強弱高低的安排。

　　也有與此相反的特點(diǎn)就是：平緩、高潮、平緩、更高潮。錯落有致，極具感染力。

　　律詩(shī)如此，絕句也是一樣，甚至絕句因為篇章短小，更要求有起伏和變化，以增加作品的感染力。

　　在絕句中，大概是由于體裁的特殊原因，先抑后揚，層層推進(jìn)的手法比較多。而先揚后抑的手法用得似乎比較少。

　　這里有兩個(gè)問(wèn)題需要解釋。我們所說(shuō)的波瀾，不僅僅指感情的起伏波蕩，也含有文字的色彩、聲調的交互轉換，場(chǎng)面的感覺(jué)變化，動(dòng)靜之間的相互轉化等等來(lái)實(shí)現作品跌蕩起伏的效果。

　　總之，詩(shī)的美不僅僅停留在語(yǔ)言上，還有音樂(lè )、情緒、情感、場(chǎng)面、動(dòng)靜、快慢、明暗等等多種效果變化下的美。起伏和波瀾也不僅僅是情感上的變化，其他方面的變化也可以達到跌宕錯落的效果。我們在欣賞古人詩(shī)詞的時(shí)候，自然應該為作者的匠心安排而深入細致地體會(huì )。如此，才不枉讀古人詩(shī)詞。

　　五、詩(shī)的精美構思

　　詩(shī)要有精美的構思。

　　詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，當然是先有了想要寫(xiě)詩(shī)的主觀(guān)意向。因為被生活中的某些事物所感動(dòng)，要通過(guò)作品把自己的想法和感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)。但詩(shī)不能象流水帳一樣想到什么就說(shuō)什么。除了要巧妙的設計章法以外，還需要認真的思考和精心的設計來(lái)打動(dòng)讀者。

　　律詩(shī)由于篇幅相對較長(cháng)，對構思的要求相對絕句要寬一些。絕句的篇幅狹小，就必須體現作者構思的匠心。

　　六、詩(shī)和詩(shī)眼

　　俗話(huà)說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶(hù)。一首詩(shī)里，有時(shí)候會(huì )有一句非常關(guān)鍵的話(huà)，對理解全篇的結構脈絡(luò )或者是作品的主旨，起著(zhù)非常重要的昭示的作用，這就是詩(shī)眼。有人說(shuō)詩(shī)眼就是煉字，某句話(huà)里的某個(gè)字煉的好，使得全句增色，這個(gè)字就是詩(shī)眼，比如王安石的詩(shī)中名句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。但我以為，這不是詩(shī)眼，這只是眼字。

　　詩(shī)眼，一般來(lái)說(shuō)有兩種情況。一種是因為詩(shī)的結構過(guò)于復雜，因此需要在某個(gè)地方加以提示，以幫助讀者理清作品的思路。有個(gè)時(shí)候，是作者的思想或者詩(shī)的主題不好明確交代，需要在某個(gè)地方加以提醒或暗示。這樣的情況，就需要詩(shī)眼。

　　有一個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明，那就是并不是每一首詩(shī)都需要詩(shī)眼。大多數詩(shī)是沒(méi)有也不需要詩(shī)眼的。詩(shī)眼只根據需要而使用，不需要特意安排。

　　一首詩(shī)的詩(shī)眼如果需要的話(huà)，可以在合適的地方加以安置。以律詩(shī)為例，分四聯(lián)，因此，詩(shī)眼可以安排在詩(shī)的任何一聯(lián)里。我們舉幾個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明。

　　首聯(lián)安排詩(shī)眼，比如筆者的《秋興二》。

　　家在最高樓上住，慣聽(tīng)天外淌秋聲。邊城鼓角幾時(shí)起，朔漠悲笳何處鳴。司馬書(shū)來(lái)先淚下，沈園柳老倍心驚。詩(shī)人自是多情客，且為情多痛一生。

　　這首詩(shī)剛發(fā)在網(wǎng)上，許多人的評論是：起的高古，后面不知道轉哪去了。其實(shí)在首聯(lián)里已經(jīng)安排了詩(shī)眼，讀懂了首聯(lián)，相信全篇皆通。因為家在最高樓上住，所以夸張地說(shuō)：慣聽(tīng)天外秋聲。其實(shí)地球上分四季，天外秋聲為何物?此說(shuō)似乎不通。因此這里暗指的是一種幻覺(jué)，說(shuō)的是歷史長(cháng)河里的曠古之音，也就是說(shuō)在感懷歷史。明白了這一層，你就可以很清晰地理解了接下來(lái)的兩聯(lián)，是四個(gè)典故，都是與詩(shī)人有關(guān)的，一個(gè)講邊塞之苦，一個(gè)講去國懷鄉之痛，一個(gè)講朋友相思之苦，一個(gè)講悼亡之痛。結尾的兩句邊轉邊收，就更容易理解了。在這首詩(shī)里，我就章法做了個(gè)嘗試，不說(shuō)成功與否，但就整個(gè)詩(shī)的脈絡(luò )而言還是清晰的，關(guān)鍵在于首聯(lián)的詩(shī)眼的安排。

　　也有在頸聯(lián)安排詩(shī)眼的。比如江西熊盛元先生寫(xiě)河西走廊的詩(shī)(題目記不太確切，不加了)。

　　不到河西舊走廊，更從何處味蒼涼。一川沙石駝鈴碎，萬(wàn)里風(fēng)煙塞草荒。云綴天心難化雨，愁生芒角欲撐腸。蕭蕭紅柳今如昔，只有衣裳異漢唐。

　　這首詩(shī)初看以為就是一首記游的詩(shī)，其實(shí)不然。關(guān)鍵的地方在于第五句，那“云綴天心難化雨”，寫(xiě)的不是自然現象，是在諷刺歷代的統治者都喊著(zhù)要重視邊疆，卻空有好的政策，最終落實(shí)不了，致使這里到今天還是如此荒涼。這一句交代了作者寫(xiě)作的真實(shí)目的，看不透，全篇朦朧，欣賞便只能處于低層境界。

　　尾聯(lián)安排詩(shī)眼的比較多，既然開(kāi)了頭，干脆就再舉一個(gè)筆者自己的例子。比如筆者的《秋興三》，就是在結尾安排詩(shī)眼的。

　　時(shí)逢三五怕團圓，酒欲消愁今更難。兩地清宵期共度，一天明月好同看。花前顧影憐卿瘦，柳下偎人覺(jué)臂寒。夢(mèng)醒但余環(huán)佩響，最高樓上夜猶闌。

　　怕團圓是怕別人團圓而自己不得團圓，中秋團圓日便格外寂寞，因而借酒銷(xiāo)愁。期共度自然是不能共度，是希望而已。但接下來(lái)的花前顧影和柳下偎人又是怎么回事呢?答案在結尾。夢(mèng)醒之后猶覺(jué)聞得環(huán)佩響，說(shuō)明那其實(shí)只是夢(mèng)中的情節。聯(lián)系前面的借酒銷(xiāo)愁，自然是酒后入夢(mèng)。有人說(shuō)“環(huán)佩”二字泥古了，因為現在沒(méi)人再戴環(huán)佩。先不說(shuō)此說(shuō)是否成立，單就夢(mèng)中情節，其實(shí)是不能與現實(shí)相比擬的。夢(mèng)中情節多怪誕，現實(shí)中的相會(huì )幻想在夢(mèng)中，今人變成了古人的形象，醒后如聞環(huán)佩之音，無(wú)論如何是說(shuō)得通的。

　　頷聯(lián)包含詩(shī)眼的情況比較少，蓋因大多以承接為主，順其自然地交代下來(lái)的緣故。但我們前面舉過(guò)的孟浩然的《與諸子登峴山》的例子，其實(shí)就可以看作是頷聯(lián)包含詩(shī)眼的代表，讀者不妨自己找來(lái)對照一下。

　　絕句里的詩(shī)眼也是很多的，比如“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”(王昌齡《閨怨》)。再比如“不得到遼西”句(金昌緒《春怨》)，也是詩(shī)眼。因為遼西是良人遠征的地方，詩(shī)中的女主人公只有夢(mèng)中才能與丈夫相會(huì )，卻被黃鶯的叫聲驚破了，因此喊打。如果不知道“遼西”的內涵，全詩(shī)又如何懂呢?

　　需要區別的是，同樣是為了交代內容的需要，有的在作品的題目里加入某些信息，有的在序言或者后記里說(shuō)明，這也幫助讀者理解作品的主旨和理順作品的脈絡(luò )思路，但與詩(shī)眼無(wú)關(guān)。

　　詩(shī)眼，有的時(shí)候與警句相同。比如“直把杭州作汴州”(林升《題臨安邸》)。這一千古名句不僅是警句，還是詩(shī)眼。但警句不一定都是詩(shī)眼，比如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾《題西林壁》)就不能說(shuō)是詩(shī)眼。

　　我們了解了詩(shī)眼的特點(diǎn)和用途，在今后自己的創(chuàng )作中不妨加以使用，一是為了章法和脈絡(luò )更加清晰，一是可以在含蓄的基礎上揭示主題。尤其那些《無(wú)題》類(lèi)作品，因為詩(shī)以外的信息很少，適當使用詩(shī)眼來(lái)交代些必要的信息，是很重要的。

　　七、讀詩(shī)與欣賞

　　我們學(xué)習詩(shī)詞的寫(xiě)作，需要讀大量古人和今人的作品。尤其需要大量地讀和背誦古人作品。俗話(huà)說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )做詩(shī)也會(huì )吟。但是我要告訴大家的是，讀詩(shī)不是一般意義上的讀就可以的，而是要認真地學(xué)習。這學(xué)習的過(guò)程至少需要兩步，第一步是讀懂作品，第二步是要學(xué)會(huì )欣賞作品。

　　一首詩(shī)放在我們面前，我們首先要讀懂它。詩(shī)的表面意思是什么，它的中心思想或者主題是什么，它到底都講了些什么。表面意思也許是容易理解的，可它還有什么深刻的思想意義或內涵，就不一定都能理解了。初學(xué)時(shí)，由于我們的認識水平有限，經(jīng)驗不多，會(huì )影響我們對前人作品的理解和認識。我們可以通過(guò)前人寫(xiě)的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)、理論文章以及賞析、評論文章，來(lái)幫助我們理解。當我們讀過(guò)相當數量的作品以后，自己的閱讀和理解能力便會(huì )逐步增強，也許我們可以適當地甩掉那些“工具”來(lái)獨立地閱讀和欣賞了。

　　我們以杜牧的《赤壁》為例來(lái)說(shuō)明讀詩(shī)的過(guò)程。

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　讀懂這首詩(shī)，我認為大致可以分這樣三個(gè)步驟。

　　首先，我們要理解它的表面意思：作者在赤壁古戰場(chǎng)上偶然撿到一塊廢棄的斷戟，回家后經(jīng)過(guò)清洗打磨，發(fā)現這是三國時(shí)期赤壁之戰時(shí)留下的。于是引發(fā)了作者對那場(chǎng)戰爭的思考：假如當年沒(méi)有東風(fēng)的相助，周瑜就不可能取得那場(chǎng)戰爭的勝利，江東的兩位美人大喬和小喬都會(huì )成為曹操的俘虜而被鎖于銅雀臺上。

　　但這只是詩(shī)的表面意思，這種說(shuō)法也許有趣，但一首詩(shī)如果只講這一層意思，也就沒(méi)有多大的思想意義，更談不上什么價(jià)值所在了。因此，我們需要理解詩(shī)的深層含義：歷史可能是受到某些偶然因素的制約和影響，成功與失敗往往不是必然的，多少特殊的因素、多少主觀(guān)的與客觀(guān)的條件，共同決定和影響了歷史的發(fā)展，人，作為一個(gè)渺小的個(gè)體，往往會(huì )面臨許多的無(wú)奈。當然，面對這樣一首千古名篇，可能每一位讀者對它的理解都會(huì )有很大不同。但只要你能夠讀到或者理解到這一個(gè)層面，可以說(shuō)這一首詩(shī)就基本上沒(méi)有白讀。但是，這還是遠遠不夠的。作者想要表達的思想或者感慨，還不止這么簡(jiǎn)單。

　　從有關(guān)的歷史資料我們可以知道，杜牧是懂軍事的。和眾多的封建文人一樣，杜牧也存在著(zhù)懷才不遇、生不逢時(shí)的想法。與李白的“功成名遂身退”的理想抱負相類(lèi)似，杜牧也有自己的理想和抱負，這幾乎是舊時(shí)文人的共同特點(diǎn)。可是成功的文人畢竟不多，而大多數文人都沒(méi)能實(shí)現自己的理想，因此不免產(chǎn)生各種各樣的感慨，通過(guò)詩(shī)詞歌賦來(lái)抒發(fā)自己的胸臆是他們理所當然要做的事情之一。在杜牧心理也許這樣在想：周郎一戰成名，不過(guò)是靠老天爺幫忙而已，其實(shí)沒(méi)有什么了不起。而自己之所以沒(méi)有成功，只不過(guò)是沒(méi)有那樣的機遇罷了。這樣的思想，與陸游“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”(《書(shū)憤》)有著(zhù)極其相似的內涵。所區別之處在于，陸游的感慨是通過(guò)律詩(shī)的氣韻直接表達出來(lái)，雖然也有婉曲(畢竟不是直說(shuō)，是拐了個(gè)彎子的)，但畢竟容易理解。而杜牧的想法，卻藏得很深。這也是律詩(shī)與絕句的重要區別之一。

　　也許有的讀者會(huì )認為，我的這個(gè)理解是自己的主觀(guān)臆斷，作者的真實(shí)思想未必如此。不過(guò)這不是我的發(fā)明，前人的詩(shī)話(huà)詞話(huà)里應該有類(lèi)似的分析。即便沒(méi)有，我想我這樣的理解恐怕也不過(guò)分，因為詩(shī)的魅力之一，就是不同的讀者會(huì )有不同的理解和發(fā)揮。這在欣賞的意義上，是讀者對作者作品的再創(chuàng )造。這也就是我們常常說(shuō)的詩(shī)的復意。

　　我前面舉的許多例子，比如王昌齡的《春怨》，比如劉禹錫的《再游玄都觀(guān)》，都是讀者讀出來(lái)的，因為作者沒(méi)有這樣的注解。詩(shī)歌有詩(shī)歌自己特定的語(yǔ)言和表達方式，我們只有掌握了這樣的語(yǔ)言和表達方式，才能與作者溝通，才能與古人對話(huà)，才能產(chǎn)生思想上的共識或共鳴。

　　關(guān)于讀詩(shī)，限于篇幅問(wèn)題，我們只講到這里。下面我們講第二步：欣賞。

　　對于一篇作品的欣賞，我認為同樣包括三個(gè)層次。

　　首先，理解作品，和作者在思想感情上進(jìn)行溝通，產(chǎn)生共鳴，是第一個(gè)層次。這個(gè)問(wèn)題不多說(shuō)了，相信讀者已經(jīng)可以理解。

　　其次，欣賞作品的藝術(shù)手法和技巧。比如《赤壁》的起承轉合，它的假設手法，以及作者駕馭題材的能力等等，就是這首作品的主要特點(diǎn)。作者不說(shuō)赤壁之戰的結果如果改變的話(huà)，會(huì )使東吳滅亡和生靈涂炭等等可以想到的問(wèn)題，而把著(zhù)墨點(diǎn)單單放在二喬身上。而且這二喬可能的遭際，僅僅依靠對于歷史細節的捕風(fēng)捉影的傳說(shuō)上。這樣的手法是只有詩(shī)歌才具有的，它是高度藝術(shù)手法的體現，是以點(diǎn)代面的結果，會(huì )使得作品更富趣味性和可觀(guān)賞性。至于后世有些文學(xué)評論家對其肆意歪曲和詆毀，認為作者不關(guān)心廣大人民群眾的命運，而只擔心兩位美人的遭際，因此反映了作者的某種心態(tài)和低級趣味，甚至引到階級性、政治地位等等，那就不是正常人的正常心態(tài)了。我只能說(shuō)，這樣的人不配讀詩(shī)，只配去讀字典。

　　再次，我們需要對作品的語(yǔ)言特點(diǎn)、具體的修辭手法等等細節的東西進(jìn)行欣賞和學(xué)習。比如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，作者的煉字技巧，就很值得欣賞。

　　讓我們再舉一個(gè)今人的例子來(lái)具體的談一下欣賞的問(wèn)題。我們來(lái)看一下當今的網(wǎng)絡(luò )詩(shī)人賀蘭雪的作品《七律·甲申上元(其一)》。

　　華燈照樹(shù)樹(shù)青青，爆竹相隨月滿(mǎn)城。道路盡夸春意邇，兒童會(huì )詠馬蹄輕。素衣漸墨仍頻浣，病眼逢花欲暫明。與我鏡中相看了，始知如此亦平生。

　　首先需要說(shuō)明，這首作品不是賀蘭先生的最佳作品，只是一個(gè)普通的作品。恰逢日前有一網(wǎng)友就這首作品與我探討，所以我多讀了幾遍，舉這個(gè)例子方便些。如果賀蘭先生覺(jué)得不妥，容我日后改正。

　　題目是甲申上元，暗示內容可能與春有關(guān)。首聯(lián)以景起，樹(shù)青青是樹(shù)葉綠了，暗示“春”字，僅扣題目。爆竹和月，正是上元節的特點(diǎn)。頷聯(lián)出句的“春”，算是第一次對主題的明示，對句的馬蹄輕，極有可能就是用白居易《錢(qián)塘湖春行》里“淺草才能沒(méi)馬蹄”的典，還是為了暗示春“字”。前面兩聯(lián)做夠了鋪墊，后面開(kāi)始用細微的筆觸寫(xiě)自己的心境。“素衣漸墨仍頻浣，病眼逢花欲暫明”。初看這兩句，可以感覺(jué)到詩(shī)人遣詞造句的能力。“仍頻浣、欲暫明”似乎沒(méi)有費什么力氣，卻應該是詩(shī)人貌似隨手拈來(lái)卻很能體現作者功力的得意之處。結尾的“使知如此亦平生”點(diǎn)明了主題，應該是詩(shī)眼所在。有的讀者也許會(huì )說(shuō)：作者到底寫(xiě)了些什么呀?我怎么還是沒(méi)看明白。我以為，這首詩(shī)的主要目的，就是詩(shī)人用詩(shī)這樣的文體，隨手記錄下了自己生活中偶然產(chǎn)生的一點(diǎn)心靈的感慨和波動(dòng)。人的一生并不長(cháng)，也絕不是所有的人都能夠天天順順利利，想什么得什么。不要說(shuō)建功立業(yè)，就是事業(yè)有成也是一般人的夢(mèng)想而已。我們大多數人過(guò)的都只是平平常常的日子。錢(qián)也許不多，但衣服要穿得得體干凈。高興的事情也許不多，但是不能泯滅了對美好事物的追求。這“仍頻浣、欲暫明”透露的就是這樣的意思。因此，“如此亦平生”的感慨就不是消極的，而是積極的了。我們說(shuō)，這首詩(shī)的立意、境界并沒(méi)有什么出奇之處，平淡的語(yǔ)言，淡淡的心思，就在不知不覺(jué)間展現在讀者的面前，一樣可以打動(dòng)讀者的心，使我們產(chǎn)生共鳴。年輕的讀者也許把握不到，有了一定年齡的人，是會(huì )有所體會(huì )的。“仍頻浣、欲暫明”幾個(gè)字不僅對仗工整，而且語(yǔ)言極其老到，是多年功力的體現。頸聯(lián)一出，毫不費力，可以說(shuō)于平淡處見(jiàn)神奇，是可以欣賞和學(xué)習的。

　　我們閱讀和欣賞古人作品的目的，自然是為了學(xué)習。欣賞和分析今人的作品，也是為了學(xué)習。這關(guān)系到我們的眼力。眼力高的人，其自己的作品不一定就高。但眼力不高的人，其作品肯定不會(huì )高到哪去。因為我們只有知道了別人作品的好處與不足，或者說(shuō)知道什么叫做好，怎么才叫好，自己才有可能寫(xiě)出好的作品來(lái)。別人好的語(yǔ)言、章法、技巧，我們自然可以學(xué)習和模仿。而知道了別人的缺點(diǎn)和不足，我們才能知道怎樣去避免。這就是讀詩(shī)和欣賞的根本目的。

　　俗話(huà)說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶(hù)。一首詩(shī)里，有時(shí)候會(huì )有一句非常關(guān)鍵的話(huà)，對理解全篇的結構脈絡(luò )或者是作品的主旨，起著(zhù)非常重要的昭示的作用，這就是詩(shī)眼。有人說(shuō)詩(shī)眼就是煉字，某句話(huà)里的某個(gè)字煉的好，使得全句增色，這個(gè)字就是詩(shī)眼，比如王安石的詩(shī)中名句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。但我以為，這不是詩(shī)眼，這只是眼字。

　　詩(shī)眼，一般來(lái)說(shuō)有兩種情況。一種是因為詩(shī)的結構過(guò)于復雜，因此需要在某個(gè)地方加以提示，以幫助讀者理清作品的思路。有個(gè)時(shí)候，是作者的思想或者詩(shī)的主題不好明確交代，需要在某個(gè)地方加以提醒或暗示。這樣的情況，就需要詩(shī)眼。

　　有一個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明，那就是并不是每一首詩(shī)都需要詩(shī)眼。大多數詩(shī)是沒(méi)有也不需要詩(shī)眼的。詩(shī)眼只根據需要而使用，不需要特意安排。

　　一首詩(shī)的詩(shī)眼如果需要的話(huà)，可以在合適的地方加以安置。以律詩(shī)為例，分四聯(lián)，因此，詩(shī)眼可以安排在詩(shī)的任何一聯(lián)里。我們舉幾個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明。

　　首聯(lián)安排詩(shī)眼，比如筆者的《秋興二》。

　　家在最高樓上住，慣聽(tīng)天外淌秋聲。邊城鼓角幾時(shí)起，朔漠悲笳何處鳴。司馬書(shū)來(lái)先淚下，沈園柳老倍心驚。詩(shī)人自是多情客，且為情多痛一生。

　　這首詩(shī)剛發(fā)在網(wǎng)上，許多人的評論是：起的高古，后面不知道轉哪去了。其實(shí)在首聯(lián)里已經(jīng)安排了詩(shī)眼，讀懂了首聯(lián)，相信全篇皆通。因為家在最高樓上住，所以夸張地說(shuō)：慣聽(tīng)天外秋聲。其實(shí)地球上分四季，天外秋聲為何物?此說(shuō)似乎不通。因此這里暗指的是一種幻覺(jué)，說(shuō)的是歷史長(cháng)河里的曠古之音，也就是說(shuō)在感懷歷史。明白了這一層，你就可以很清晰地理解了接下來(lái)的兩聯(lián)，是四個(gè)典故，都是與詩(shī)人有關(guān)的，一個(gè)講邊塞之苦，一個(gè)講去國懷鄉之痛，一個(gè)講朋友相思之苦，一個(gè)講悼亡之痛。結尾的兩句邊轉邊收，就更容易理解了。在這首詩(shī)里，我就章法做了個(gè)嘗試，不說(shuō)成功與否，但就整個(gè)詩(shī)的脈絡(luò )而言還是清晰的，關(guān)鍵在于首聯(lián)的詩(shī)眼的安排。

　　也有在頸聯(lián)安排詩(shī)眼的。比如江西熊盛元先生寫(xiě)河西走廊的詩(shī)(題目記不太確切，不加了)。

　　不到河西舊走廊，更從何處味蒼涼。一川沙石駝鈴碎，萬(wàn)里風(fēng)煙塞草荒。云綴天心難化雨，愁生芒角欲撐腸。蕭蕭紅柳今如昔，只有衣裳異漢唐。

　　這首詩(shī)初看以為就是一首記游的詩(shī)，其實(shí)不然。關(guān)鍵的地方在于第五句，那“云綴天心難化雨”，寫(xiě)的不是自然現象，是在諷刺歷代的統治者都喊著(zhù)要重視邊疆，卻空有好的政策，最終落實(shí)不了，致使這里到今天還是如此荒涼。這一句交代了作者寫(xiě)作的真實(shí)目的，看不透，全篇朦朧，欣賞便只能處于低層境界。

　　尾聯(lián)安排詩(shī)眼的比較多，既然開(kāi)了頭，干脆就再舉一個(gè)筆者自己的例子。比如筆者的《秋興三》，就是在結尾安排詩(shī)眼的。

　　時(shí)逢三五怕團圓，酒欲消愁今更難。兩地清宵期共度，一天明月好同看。花前顧影憐卿瘦，柳下偎人覺(jué)臂寒。夢(mèng)醒但余環(huán)佩響，最高樓上夜猶闌。

　　怕團圓是怕別人團圓而自己不得團圓，中秋團圓日便格外寂寞，因而借酒銷(xiāo)愁。期共度自然是不能共度，是希望而已。但接下來(lái)的花前顧影和柳下偎人又是怎么回事呢?答案在結尾。夢(mèng)醒之后猶覺(jué)聞得環(huán)佩響，說(shuō)明那其實(shí)只是夢(mèng)中的情節。聯(lián)系前面的借酒銷(xiāo)愁，自然是酒后入夢(mèng)。有人說(shuō)“環(huán)佩”二字泥古了，因為現在沒(méi)人再戴環(huán)佩。先不說(shuō)此說(shuō)是否成立，單就夢(mèng)中情節，其實(shí)是不能與現實(shí)相比擬的。夢(mèng)中情節多怪誕，現實(shí)中的相會(huì )幻想在夢(mèng)中，今人變成了古人的形象，醒后如聞環(huán)佩之音，無(wú)論如何是說(shuō)得通的。

　　頷聯(lián)包含詩(shī)眼的情況比較少，蓋因大多以承接為主，順其自然地交代下來(lái)的緣故。但我們前面舉過(guò)的孟浩然的《與諸子登峴山》的例子，其實(shí)就可以看作是頷聯(lián)包含詩(shī)眼的代表，讀者不妨自己找來(lái)對照一下。

　　絕句里的詩(shī)眼也是很多的，比如“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”(王昌齡《閨怨》)。再比如“不得到遼西”句(金昌緒《春怨》)，也是詩(shī)眼。因為遼西是良人遠征的地方，詩(shī)中的女主人公只有夢(mèng)中才能與丈夫相會(huì )，卻被黃鶯的叫聲驚破了，因此喊打。如果不知道“遼西”的內涵，全詩(shī)又如何懂呢?

　　需要區別的是，同樣是為了交代內容的需要，有的在作品的題目里加入某些信息，有的在序言或者后記里說(shuō)明，這也幫助讀者理解作品的主旨和理順作品的脈絡(luò )思路，但與詩(shī)眼無(wú)關(guān)。

　　詩(shī)眼，有的時(shí)候與警句相同。比如“直把杭州作汴州”(林升《題臨安邸》)。這一千古名句不僅是警句，還是詩(shī)眼。但警句不一定都是詩(shī)眼，比如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾《題西林壁》)就不能說(shuō)是詩(shī)眼。

　　我們了解了詩(shī)眼的特點(diǎn)和用途，在今后自己的創(chuàng )作中不妨加以使用，一是為了章法和脈絡(luò )更加清晰，一是可以在含蓄的基礎上揭示主題。尤其那些《無(wú)題》類(lèi)作品，因為詩(shī)以外的信息很少，適當使用詩(shī)眼來(lái)交代些必要的信息，是很重要的。

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