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古詩(shī)詞口號
在生活、工作和學(xué)習中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的古詩(shī)詞口號，希望對大家有所幫助。
古詩(shī)詞口號1
譯文
秋日炎炎久旱不耽誤了農事，賢良的韋使君惦念著(zhù)受災的農田。
率領(lǐng)騎的官員們連趕往黃溪，一路上吹奏著(zhù)茄管，樂(lè )聲響徹長(cháng)天。
沿著(zhù)打柴人的路走到了盡頭，停腳遙望山民們的茅屋相距甚遠。
山谷出口處的溪流清涼潔凈，叢林中黃神祠旁的古樹(shù)枝葉稀疏。
在秋日的濕里點(diǎn)燃香火，祭壇上剛擺好玉器已經(jīng)初露。
巫師祝禱的聲音像響蟲(chóng)一樣鳴叫，神態(tài)虔誠祭品豐盛而有余。
祈結束暖仍然吹翻了，太守的車(chē)一走，相信黃神定會(huì )賜。
我是等待加罰沒(méi)有實(shí)職的官吏，接到隨行的簡(jiǎn)書(shū)，反而慚愧阿附。
注釋
[1]韋使君：永州刺史韋彪。口號：古體的題名，表示隨口吟成，即口占之意。
[2]驕陽(yáng)：烈日、赤日。愆（qiān千）過(guò)錯、差錯，這里指造成了災害。歲事：即農事。
[3]良牧：“牧”為漢代州郡長(cháng)官名；“良牧”就是賢良的州郡長(cháng)官，這里實(shí)指韋中丞。念：即記念、惦念。菑畬?zhuān)▃īyú資余）：耕地。古代指初耕的田地。
[4]列騎：指韋彪和詩(shī)作者等一行騎前往黃溪祈的人員。殘：指農歷月末形狀像鉤的或拂曉快落山的'。
[5]茄（jiā加）：是漢唐時(shí)期的一種管。度：意為傳送、響徹。碧虛：即碧空。
[6]窮：走完。樵客：即打柴的人。
[7]駐：車(chē)停止。野人：指山民。
[8]叢祠：叢林之中的神祠。
[9]奠玉：祭奠神所使用的玉器。曉光：即曙光。
[10]肸（xī西）：聲音振動(dòng)。蠁（xiāng鄉）：即響蟲(chóng)，俗稱(chēng)地蛹。巫：泛指以代人祈神為職業(yè)的人。報：告知。
[11]精誠：指祈雨的心意十分虔誠。禮物余：用來(lái)黃神的祭品豐富有余。
[12]惠：和風(fēng)。偃：倒伏。偃草：風(fēng)把草吹倒了。
[13]靈雨：佳雨，及時(shí)的好雨。《xxx》：“鄭弘為淮陰太守，政不煩苛。天旱行春，隨車(chē)致雨。”
[14]俟（sì四）罪：指等待受罰。這是被貶的或等待處置的官員常用的套話(huà)，表示應該受到更嚴厲的懲罰。非真吏：詩(shī)人貶為永州司馬，為員外官，即在編制之外的官。且既無(wú)公務(wù)，又無(wú)官舍，所以說(shuō)不是“真吏”。
[15]翻：副詞，反而之意。奉簡(jiǎn)書(shū)：指遵從韋中丞所發(fā)簡(jiǎn)牘的命令隨行祈雨。
賞析/鑒賞
這是一首，在寫(xiě)作手法上相當樸實(shí)，記事、，較少，語(yǔ)言工整，用詞精確恰當。從文義的表面上看，贊美韋彪關(guān)心民間疾苦而祈神求雨，但本意是對韋中丞等州府官員愚昧迷信、勞民傷財行為的批評，對自己蒙屈而淪為下僚的悲嘆。
是一位唯物主義無(wú)神論者，他曾針對天有意志、能賞罰的觀(guān)點(diǎn)，提出：“彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處者，世謂之元氣；寒而暑者，世謂之陰陽(yáng)。”他認為天地只是物，既無(wú)意志，也不能賞罰，“功者自功，禍者自禍”（《天說(shuō)》），希望天地能賞罰、有哀仁都是迷信（《天說(shuō)》）。他還認為，“生植與災荒，皆天也；法制與禍亂，皆人也……其事各行不相預，而兇豐理亂出焉”（《答天論書(shū)》），天事與人事各不相干。另外，在《非》中，他還指 出：“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自歇，是惡乎為我設？”認為天地、元氣、山川等自然物的運動(dòng)變化是自然而然、不以人的意志為轉移的。根據這些認識，對韋中丞黃溪祈雨的荒誕行為，必然是持批評態(tài)度的。
當時(shí)的永州刺史韋彪，跟并沒(méi)有什么深厚的交情。到永州一年多后，唐憲宗改元大赦天下，韋彪便北移了。這人毫無(wú)才干，連北移的賀表也是請宗元寫(xiě)的。但由于他身為永州的行政首長(cháng)，的頂頭上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元當然不便直接批評韋彪，只能用贊賞的表面形式來(lái)記述這件事。但詩(shī)題中標明“口號”，而“口號”是古人隨口吟成的詩(shī)體，這便給詩(shī)添了幾許詼諧。詩(shī)人寫(xiě)這場(chǎng)荒誕的祈神求雨戲時(shí)，字里行間充滿(mǎn)了辛辣的，傳神地刻出了韋彪其人：興師動(dòng)眾，不僅勞民傷財，而且是沽名釣譽(yù)的行徑；神祠荒涼清冷，象征他的愚蠢糊涂；場(chǎng)面宏大，巫師裝神弄鬼，譏諷他的迷信與無(wú)知；并且通過(guò)“惠風(fēng)仍偃草”的寫(xiě)實(shí)，“靈雨會(huì )隨車(chē)”的用典，以對比的手法來(lái)揭示韋彪祈雨的無(wú)功與荒謬。據詩(shī)人的《游黃溪記》記載，黃溪在城東七十里，“黃神”乃是王莽的后代，是避禍來(lái)的。韋彪導演的這場(chǎng)鬧劇，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收場(chǎng)，使周?chē)陌傩斩际艿搅梭@擾，根本不是在為老百姓祈福，而是在“造禍”，并且災禍波及到了“樵客路”與“野人居”。
詩(shī)的最后兩句，才是詩(shī)人真實(shí)意圖的流露：自己是“俟罪非真吏”，卻奉命隨行，做太守的清客、幫閑，成為獻媚取悅長(cháng)官的低級僚屬，這對胸懷大志的柳宗元來(lái)說(shuō)，是非常羞愧的。如果他是有實(shí)職實(shí)權的地方官，定會(huì )珍惜手中的權力，盡情施展自己“以利安元元為務(wù)”的抱負，干一番興利除弊的。
古詩(shī)詞口號2
1、踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫。
2、生平未報國，留作忠魂補。
3、窮則獨善其身，達則兼善天下。
4、草木也知愁，韶華竟白頭。
5、余亦赴京國，何當獻凱還。
6、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
7、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
8、燕子不進(jìn)愁門(mén)，耗子不鉆空倉。
9、若要功夫深，鐵杵磨成針。
10、有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。
11、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
12、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來(lái)。
13、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(cháng)進(jìn)難矣。
14、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
15、營(yíng)氣之粹，化而為精，聚于命門(mén)。
16、家之計在于和，一生之計在于勤。
17、人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)瞌睡多。
18、天意憐幽草，人間重晚晴。
19、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
20、終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。
21、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。
22、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。
23、自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏。
24、銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。
25、庭春雨瓢兒菜，滿(mǎn)架秋風(fēng)扁豆花。
26、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
27、寧在人前全不會(huì )，莫在人前會(huì )不全。
28、花陰重疊香風(fēng)細，庭院深沉淡月明。
29、不傲才以驕人，不以寵而作威。
30、人生似鳥(niǎo)同林宿，大難來(lái)時(shí)各自飛。
31、欲除君側宵人亂，須聽(tīng)朝中智士謀。
32、秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林。
33、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
34、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。
35、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
36、爽口食多偏生病，快心事過(guò)恐生殃。
37、妻賢何愁家不富，子孫何須受祖田。
38、工欲善其事，必先利其器。
39、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
40、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
41、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。
42、東屋未補西屋破，前帳未還后又拖。
古詩(shī)詞口號3
古詩(shī)原文
風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王。
西施醉舞嬌無(wú)力，笑倚東窗白玉床。
譯文翻譯
微風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)荷花，送來(lái)滿(mǎn)殿清香，姑蘇臺上可見(jiàn)擺宴的吳王。
西施般的美人酒醉起舞嬌軟無(wú)力，微笑地倚看東窗下的白玉床。
注釋解釋
“口號”即“口占”。
吳王，即吳王李葹，時(shí)任廬江太守。
姑蘇臺：吳王起姑蘇臺，五年乃成，其下有斗雞坡、定狗塘、百花洲、采香徑諾勝跡。《大平御覽》卷二百三十六引《述異記》：“吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成，周環(huán)詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力。宮妓千人，又別立春宵宮，為長(cháng)夜飲。造千石酒鐘，又作大池，池中造青龍舟，陳妓樂(lè )，日與西施為水戲。”見(jiàn)：一作“宴”。
嬌無(wú)力：半醉而舞，雖嬌而無(wú)力也。
“笑”字合“嬌”字。“倚”字合“無(wú)力”字。倚床獻笑，曲形要寵之態(tài)也。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于天寶七載（748）。李白流落江湖，為了生計不得不四處奔波，勉強維持生活。李白以孤臣孽子之身心，親歷大唐由盛至衰的轉變時(shí)期，所以李白的憂(yōu)憤情愫極為深切，時(shí)常有抨擊時(shí)政的詩(shī)作。
詩(shī)文賞析
外表美、艷麗多情、異質(zhì)的、富有魅力的女性形象為歷代文人喜聞樂(lè )道。李白則擅長(cháng)描寫(xiě)身邊女性的美貌與豪情。王安石曾云李白詩(shī)歌“十首九說(shuō)婦人與酒” （《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷六）。
女性詩(shī)可分為閨情詩(shī)和宮怨詩(shī)，注重描寫(xiě)女子的容貌（臉似芙蓉色，江上女兒全勝花，紅妝惱人）、舉止（遙指、笑倚、醉舞）、情態(tài)乃至生活環(huán)境。李白從民歌中吸取很多養分的閨情詩(shī)有5首，如《春怨》、《陌上贈美人》、《口號吳王美人半醉》、《贈段七娘》、《南流夜郎寄內》。
“風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王”此敘景起興：荷花雖香，因風(fēng)而獻媚于水殿，描繪出一幅微風(fēng)吹動(dòng)荷花、清香充溢滿(mǎn)殿的景致，詩(shī)人因望見(jiàn)“姑蘇臺”而托言感懷吳王。可見(jiàn)，裘馬輕狂、狂歌痛飲的詩(shī)人，意趣高遠、超曠灑脫。
“西施醉舞嬌無(wú)力，笑倚東窗白玉床”意指西施酒后帶著(zhù)醉意跳了幾回舞后，嬌柔無(wú)力地微笑著(zhù)倚坐在東窗下鑲嵌著(zhù)白色玉石的椅子上。詩(shī)人把西子婀娜多姿、嫵媚動(dòng)人的形象描繪得細致入微，表現出美人名士、佳人才子的你情我濃、二廂情愿，在開(kāi)放的`唐朝盡舒風(fēng)云之色。
西施原是越溪之畔的浣紗女，出身貧寒，明代的《苧蘿志·西子傳》就曾這樣描述：“父鬻薪，母浣紗。”她本有理由選擇一種幸福平淡的生活方式，但她身處吳越接連不斷戰亂之中，而她的情人范蠡又是越王勾踐的得力謀士，在所謂的“國家大義”面前，西施不得不作出一個(gè)極其與人性相違背的選擇，遠離范蠡，被勾踐送到吳國，從而誘使吳王夫差荒淫無(wú)度，慵理國事，從此“風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王”。最終，越王勾踐臥薪嘗膽的滅吳計劃得以實(shí)現。
此詩(shī)表現形式輕快流轉，風(fēng)格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無(wú)力、怨而有傷的宮怨詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)注重描寫(xiě)西施的容貌、舉止（笑倚、醉舞）、情態(tài)乃至生活環(huán)境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實(shí)則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現實(shí)的不滿(mǎn)，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現出詩(shī)人對國家安危的憂(yōu)慮和對民生疾苦的關(guān)懷。
古詩(shī)詞口號4
1、運籌帷幄之中，決勝千里之外。
2、燕子不進(jìn)愁門(mén)，耗子不鉆空倉。
3、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。
4、九重三殿誰(shuí)為友，皓月清風(fēng)作契交。
5、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
6、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。
7、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
8、生平未報國，留作忠魂補。
9、畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。
10、賞必加于有功，刑必斷于有罪。
11、不義而富且貴，于我如浮云。
12、人身不過(guò)表里，氣血不過(guò)虛實(shí)。
13、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
14、責己厚，故身益修；責人薄，故人易從。
15、草木也知愁，韶華竟白頭。
16、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
17、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
18、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
20、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
21、春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
22、自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏。
23、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
24、人生似鳥(niǎo)同林宿，大難來(lái)時(shí)各自飛。
25、操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。
26、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
27、讀書(shū)不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。
28、寧在人前全不會(huì )，莫在人前會(huì )不全。
29、用我三生煙火，換你一世迷離。
30、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
31、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。
32、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
34、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
35、東屋未補西屋破，前帳未還后又拖。
36、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
37、生當作人杰，死亦為鬼雄。
38、妻賢何愁家不富，子孫何須受祖田。
39、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘優(yōu)，不知老之將至。
40、人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
41、欲求天下事，須用世間財。
42、爽口食多偏生病，快心事過(guò)恐生殃。
43、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
44、責過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
45、豹子尾搖穿畫(huà)戟，雄兵十萬(wàn)脫征衣。
46、不傲才以驕人，不以寵而作威。
47、終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人。
48、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(cháng)進(jìn)難矣。
49、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
50、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
51、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
52、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
53、秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林。
54、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
55、欲除君側宵人亂，須聽(tīng)朝中智士謀。
56、一庭春雨瓢兒菜，滿(mǎn)架秋風(fēng)扁豆花。
57、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
58、莫怨天來(lái)莫怨人，五行八字命生成。
59、花陰重疊香風(fēng)細，庭院深沉淡月明。
60、踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫。
61、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
62、貧莫與富斗，富莫與官爭。
63、真亦假時(shí)假亦真，無(wú)為有處有還無(wú)。
64、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
65、位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待蓋棺。
66、有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。
67、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
68、為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。
69、人生憂(yōu)患識字始，姓名粗記可以休。
70、丈夫不報國，終為貧賤人。
71、君子不自大其事，不自尚其功。
72、人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)瞌睡多。
73、余亦赴京國，何當獻凱還。
74、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
75、銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。
76、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來(lái)。
77、若要功夫深，鐵杵磨成針。
78、幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。
79、天意憐幽草，人間重晚晴。
80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
81、工欲善其事，必先利其器。
82、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
83、窮則獨善其身，達則兼善天下。
84、一家之計在于和，一生之計在于勤。
85、營(yíng)氣之粹，化而為精，聚于命門(mén)。
86、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
古詩(shī)詞口號5
1、天行健，君子以自強不息。———《易經(jīng)》
2、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘優(yōu)，不知老之將至。———《論語(yǔ)》
3、修身、齊家、治國、平天下。———《大學(xué)》
4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———《孟子》
5、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。———《孟子》
6、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。———《莊子》
7、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷>>
8、燕雀安知鴻鵠之志?———《史記陳涉世家》
9、一屋不掃何以?huà)咛煜?———《后漢書(shū)陳蕃傳》
10、有志者，事竟成。———《后漢書(shū)耿
古詩(shī)詞口號6
《口號吳王美人半醉》
唐代：李白
風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王。
西施醉舞嬌無(wú)力，笑倚東窗白玉床。
《口號吳王美人半醉》譯文
微風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)荷花，送來(lái)滿(mǎn)殿清香，姑蘇臺上可見(jiàn)擺宴的吳王。
西施般的美人酒醉起舞嬌軟無(wú)力，微笑地倚坐在東窗下的白玉床。
《口號吳王美人半醉》注釋
“口號”即“口占”。
吳王，即吳王李葹，時(shí)任廬江太守。
姑蘇臺：吳王起姑蘇臺，五年乃成，其下有斗雞坡、定狗塘、百花洲、采香徑諾勝跡。《大平御覽》卷二百三十六引《述異記》：“吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成，周環(huán)詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力。宮妓千人，又別立春宵宮，為長(cháng)夜飲。造千石酒鐘，又作大池，池中造青龍舟，陳妓樂(lè )，日與西施為水戲。”見(jiàn)：一作“宴”。
嬌無(wú)力：半醉而舞，雖嬌而無(wú)力也。
“笑”字合“嬌”字。“倚”字合“無(wú)力”字。倚床獻笑，曲形要寵之態(tài)也。
《口號吳王美人半醉》賞析
詩(shī)人通過(guò)注重描寫(xiě)西施的容貌、舉止(笑倚、醉舞)、情態(tài)乃至生活環(huán)境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實(shí)則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現實(shí)的不滿(mǎn)，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現出詩(shī)人對國家安危的憂(yōu)慮和對民生疾苦的關(guān)懷。全詩(shī)輕快流轉，風(fēng)格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無(wú)力、怨而有傷的宮怨詩(shī)。
“風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王”此敘景起興：荷花雖香，因風(fēng)而獻媚于水殿，描繪出一幅微風(fēng)吹動(dòng)荷花、清香充溢滿(mǎn)殿的景致，詩(shī)人因望見(jiàn)“姑蘇臺”而托言感懷吳王。可見(jiàn)，裘馬輕狂、狂歌痛飲的詩(shī)人，意趣高遠、超曠灑脫。
“西施醉舞嬌無(wú)力，笑倚東窗白玉床”意指西施酒后帶著(zhù)醉意跳了幾回舞后，嬌柔無(wú)力地微笑著(zhù)倚坐在東窗下鑲嵌著(zhù)白色玉石的椅子上。詩(shī)人把西子婀娜多姿、嫵媚動(dòng)人的形象描繪得細致入微，表現出美人名士、佳人才子的你情我濃、二廂情愿，在開(kāi)放的唐朝盡舒風(fēng)云之色。
西施原是越溪之畔的浣紗女，出身貧寒，明代的《苧蘿志·西子傳》就曾這樣描述：“父鬻薪，母浣紗。”她本有理由選擇一種幸福平淡的生活方式，但她身處吳越接連不斷戰亂之中，而她的情人范蠡又是越王勾踐的得力謀士，在所謂的“國家大義”面前，西施不得不作出一個(gè)極其與人性相違背的選擇，遠離范蠡，被勾踐送到吳國，從而誘使吳王夫差荒淫無(wú)度，慵理國事，從此“風(fēng)動(dòng)荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王”。最終，越王勾踐臥薪嘗膽的滅吳計劃得以實(shí)現。
此詩(shī)表現形式輕快流轉，風(fēng)格率直、大膽、熱烈、活潑，不同于柔靡無(wú)力、怨而有傷的宮怨詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)注重描寫(xiě)西施的.容貌、舉止(笑倚、醉舞)、情態(tài)乃至生活環(huán)境，勾勒出一幅帝王嬪妃的生活情趣，實(shí)則以借古鑒今為警戒，影射諷刺現實(shí)的不滿(mǎn)，提醒唐玄宗不要國事益非、誅逐忠良、濫事征伐，表現出詩(shī)人對國家安危的憂(yōu)慮和對民生疾苦的關(guān)懷。
《口號吳王美人半醉》創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于公元748年(天寶七載)。李白流落江湖，為了生計不得不四處奔波，勉強維持生活。李白以孤臣孽子之身心，親歷大唐由盛至衰的轉變時(shí)期，所以李白的憂(yōu)憤情愫極為深切，時(shí)常有抨擊時(shí)政的詩(shī)作。
《口號吳王美人半醉》作者介紹
李白(701年-762年) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
古詩(shī)詞口號7
[唐]呂溫
吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。
誰(shuí)將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。
作品賞析：
這首詠史詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)劉郎浦時(shí)，聽(tīng)說(shuō)此地是三國時(shí)劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫(xiě)的。
詠史詩(shī)難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。
前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。”初看時(shí)，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒(méi)有什么議論在內。據《三國志》記載，當時(shí)孫權對于劉備，既有戒心，又要結親，是包藏政治用心的。這一點(diǎn)，周瑜說(shuō)得很明白：“愚謂大計，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠俊！?/p>
可是作者寫(xiě)詩(shī)，并沒(méi)有把史實(shí)簡(jiǎn)單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論。請看“明珠步障幄黃金”這句，既寫(xiě)出孫劉結親時(shí)那種豪華場(chǎng)面：孫夫人使用的步障，是綴滿(mǎn)了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來(lái)裝飾。然而我們深入加以尋味，會(huì )發(fā)覺(jué)這種描寫(xiě)，不僅僅是為了鋪敘結婚場(chǎng)面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩(shī)人把“史”和“詩(shī)”很好地統一起來(lái)了。
再看下面：“誰(shuí)將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對孫權的`嘲笑。看來(lái)已顯出議論的面目了。但是細看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫(xiě)：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志。”說(shuō)得準確，沒(méi)有味道。這里卻以唱嘆出之。詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：誰(shuí)會(huì )為了一個(gè)女子而看輕了天下呢？而孫權、周瑜居然想用來(lái)?yè)Q取劉備鼎足三分的決心，結果又如何呢？寫(xiě)來(lái)有頓挫之勢，饒有情致。這是從側面取影，讓人們自己去尋思和領(lǐng)悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區別，不是死在議論之下了。
古詩(shī)詞口號8
1、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
2、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
3、重三殿誰(shuí)為友，皓月清風(fēng)作契交。
4、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
5、責過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
6、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
8、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
9、賞必加于有功，刑必斷于有罪。
10、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
11、畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。
12、操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。
13、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
14、讀書(shū)不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。
15、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
16、幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。
17、人生憂(yōu)患識字始，姓名粗記可以休。
18、責己厚，故身益修；責人薄，故人易從。
19、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
20、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
21、君子不自大其事，不自尚其功。
22、莫怨天來(lái)莫怨人，五行八字命生成。
23、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
24、豹子尾搖穿畫(huà)戟，雄兵十萬(wàn)脫征衣。
25、丈夫不報國，終為貧困疾苦。
26、欲求天下事，須用世間財。
27、不義而富且貴，于我如浮云。
28、貧莫與富斗，富莫與官爭。
29、真亦假時(shí)假亦真，無(wú)為有處有還無(wú)。
30、人身不過(guò)表里，氣血不過(guò)虛實(shí)。
31、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
32、位卑未敢忘憂(yōu)國，事定猶須待蓋棺。
33、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘優(yōu)，不知老之將至。
34、生當作人杰，死亦為鬼雄。
35、日暴之，十日寒之，未有能生者也。
36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、用我三生煙火，換你一世迷離。
38、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
40、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
41、春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
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