課文《桃花源記》教學(xué)建議
《桃花源記》采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
一、關(guān)于誦讀教學(xué)
本文共309字，用中速讀一遍約需2.5分鐘。假定學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中已讀過(guò)兩三遍，課上再讀七八遍，必能基本成誦。再加上教師及個(gè)別學(xué)生的示范朗讀和檢查背誦，課上用于誦讀的時(shí)間不會(huì)超過(guò)35分鐘。這是學(xué)好這篇課文的基本保證，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，尤其應(yīng)該如此，決不容忽視。
讀和講可以穿插起來(lái)進(jìn)行。大致可分三個(gè)階段：
1、在掃清語(yǔ)言障礙的基礎(chǔ)上讀得順暢，主要是字音準(zhǔn)確，停頓分明，不讀破句，并通過(guò)多次誦讀熟悉故事;
2、對(duì)情節(jié)作一點(diǎn)分析，激活學(xué)生的形象思維，能具體地想像出故事的發(fā)展過(guò)程，能進(jìn)行創(chuàng)造性的復(fù)述，并牢牢記住文章中所有重要的語(yǔ)句，能讀出一點(diǎn)“講故事”的味道;
3、分析課文的思想內(nèi)容，能比較熟練地背誦全文。以上是就水平一般的教學(xué)班而言，在水平較高的教學(xué)班，也無(wú)妨先背下來(lái)，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)。
二、關(guān)于想像力的培養(yǎng)
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運(yùn)用想像來(lái)探究故事中的.某些細(xì)節(jié)。例如：
1、漁人“忽逢桃花林”是否出于無(wú)意?
過(guò)去的詩(shī)人對(duì)此就有不同解釋。唐代詩(shī)人王維曾寫(xiě)道：“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。”(《桃源行》)按這種說(shuō)法，漁人這天并非出來(lái)打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺(jué)間來(lái)到桃花林的。南宋詩(shī)人謝枋得的看法與此不同，他寫(xiě)道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”(《慶全庵桃花》)這是說(shuō)，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達(dá)桃花林的。這兩種說(shuō)法都有理，不必辨其是非，卻也無(wú)妨以此引起學(xué)生的想像。
2、漁人何以敢入洞?
漁人見(jiàn)桃林面積之廣(“夾岸數(shù)百步”)，又是純一色的桃樹(shù)(“中無(wú)雜樹(shù)”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標(biāo)志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達(dá)仙境。
3、村人聽(tīng)漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?
桃源村人為“避秦時(shí)亂”而來(lái)此，至?xí)x太元中已將近六百年。文中沒(méi)有提到漁人所說(shuō)的具體內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說(shuō)的是外界的人們?cè)诟某瘬Q代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難。
為培養(yǎng)學(xué)生想像力而提出探究性的問(wèn)題不宜過(guò)多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事。
拓展閱讀：《桃花源記》鑒賞
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。
這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。
作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
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