《送東陽(yáng)馬生序》原文及欣賞

時(shí)間：2023-01-20 22:09:48 文言文我要投稿

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《送東陽(yáng)馬生序》原文及欣賞

　　《送東陽(yáng)馬生序》是明代詩(shī)人宋濂所作，作者在這篇贈言里，敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習的經(jīng)歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專(zhuān)心治學(xué)。下面是小編為大家收集的《送東陽(yáng)馬生序》原文及欣賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《送東陽(yáng)馬生序》原文及欣賞

　　《送東陽(yáng)馬生序》原文

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

　　今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！

　　東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長(cháng)書(shū)以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！

　　《送東陽(yáng)馬生序》翻譯/譯文

　　我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習。因為家中貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著(zhù)經(jīng)書(shū)向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著(zhù)陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，低身側耳向他請教；有時(shí)遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話(huà)；等到他高興時(shí)，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

　　當我尋師時(shí)，背著(zhù)書(shū)箱，趿拉著(zhù)鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著(zhù)錦繡衣服，戴著(zhù)有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著(zhù)白玉環(huán)，左邊佩戴著(zhù)刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著(zhù)舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

　　如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著(zhù)天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著(zhù)皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當地稱(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？

　　如今的學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂(yōu)慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒(méi)有詢(xún)問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專(zhuān)一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯嗎！

　　東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習二年了，同輩人很稱(chēng)贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(cháng)信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對于學(xué)習很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵同鄉努力學(xué)習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？

　　《送東陽(yáng)馬生序》注釋

　　東陽(yáng)：今浙江東陽(yáng)縣，當時(shí)與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學(xué)生，即文中的馬君則。序：文體名，有書(shū)序、贈序二種，本篇為贈序。

　　致：得到。

　　余：我。嗜（shì是）學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。

　　假借：借。

　　弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。

　　走：跑，這里意為“趕快”。

　　逾約：超過(guò)約定的期限。

　　既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。

　　圣賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個(gè)主張仁義道德的理學(xué)家，所以十分推崇它。

　　碩（shuò朔）師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。游：交游。

　　嘗：曾。趨：奔赴。

　　鄉之先達：當地在道德學(xué)問(wèn)上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經(jīng)叩問(wèn)：攜帶經(jīng)書(shū)去請教。

　　稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。

　　援疑質(zhì)理：提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。

　　叱（chì赤）（咄duō奪）：訓斥，呵責。

　　俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。

　　卒：終于。

　　篋（qiè竊）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖著(zhù)鞋子。

　　窮冬：隆冬。

　　皸（jūn軍）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。

　　僵勁：僵硬。

　　媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。

　　衾（qīn欽）：被子。

　　逆旅主人：旅店主人。

　　日再食：每日兩餐。

　　被（pī披）綺繡：穿著(zhù)華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。

　　朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。

　　腰白玉之環(huán)：腰間懸著(zhù)白玉圈。

　　容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。

　　燁（yè頁(yè)）然：光采照人的樣子。

　　缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。

　　耄（mào帽）老：年老。八十、九十歲的人稱(chēng)耄。宋濂此時(shí)已六十九歲。

　　幸預：有幸參與。君子指有道德學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。

　　綴：這里意為“跟隨”。

　　謬稱(chēng)：不恰當地贊許。這是作者的謙詞。

　　諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設立的教育士人的學(xué)校，稱(chēng)作太學(xué)或國子監。

　　縣官：這里指朝廷。廩（lǐn凜）稍：當時(shí)政府免費供給的俸糧稱(chēng)“廩”或“稍”。

　　裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi位）：贈，這里指接濟。

　　司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長(cháng)官和教授。

　　非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。

　　流輩：同輩。

　　朝：舊時(shí)臣下朝見(jiàn)君主。宋濂寫(xiě)此文時(shí)，正值他從家鄉到京城應天（南京）見(jiàn)朱元璋。

　　以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁（yè夜）：拜見(jiàn)。

　　撰（zhuàn賺）：同“撰”，寫(xiě)。長(cháng)書(shū)：長(cháng)信。贄（zhì至）：古時(shí)初次拜見(jiàn)時(shí)所贈的禮物。

　　夷：平易。

　　“謂余”二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學(xué)習，這是說(shuō)到了我的本意。

　　詆：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。

　　歸見(jiàn)：回家探望。

　　《送東陽(yáng)馬生序》賞析/鑒賞1

　　劉基曾評價(jià)宋濂的,送東的前五個(gè)自然段，從不同側面，用多種表述手法，充分敘述和闡明了勤奮好學(xué)的重要性，以及應秉持的精神、態(tài)度。最后一個(gè)自然段，才簡(jiǎn)要說(shuō)及題意：因為馬生進(jìn)見(jiàn)，又因為馬生年輕善學(xué)，所以著(zhù)文勉勵馬生。

　　這種別具一格的文章結構布局，可以說(shuō)是先“賓”后“主”。“賓”，著(zhù)力敘事說(shuō)理、筆墨酣暢，因而水到渠成，可以自然過(guò)渡到“主”——惜墨如金地點(diǎn)明題意。

　　全文分三大部分，行文緊湊嚴密，前兩部分是從對比中闡發(fā)主旨，后一部分扣緊贈序文體，說(shuō)明寫(xiě)作意圖。文章有情有理，不空談，令人容易接受。第一部分是作者敘述自己的求學(xué)時(shí)期，如何不辭勞苦，不避艱險，不計客觀(guān)條件，虛心求學(xué)的學(xué)生之首”，與高啟、劉基并稱(chēng)為“明初詩(shī)文三大家”，劉基贊許他“當今文章第一”，四方學(xué)者稱(chēng)他為“太史公”。他自幼家境貧寒，但聰敏好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學(xué)習，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著(zhù)書(shū).

　　明初朱元璋稱(chēng)帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。后陽(yáng)馬生序》可謂其散文中的佳作，體現了其長(cháng)者之風(fēng)、大家之范，其中之美值得細細品味。

　　《送東陽(yáng)馬生序》賞析/鑒賞2

　　這篇文章中心意思明確，但作者不是板著(zhù)面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過(guò)現身說(shuō)法的途徑，包含著(zhù)自己親身的經(jīng)歷和感受，因而顯得情意懇切，語(yǔ)重心長(cháng)，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實(shí)際上內在的勾連很緊。從年輕時(shí)讀書(shū)、求師、求學(xué)的經(jīng)歷寫(xiě)起，逐層道來(lái)，最后過(guò)渡到主題。敘述經(jīng)歷，選取的是跟題旨有關(guān)的事情，因而在敘述中隱隱地有著(zhù)議論的意圖。先寫(xiě)自己，再寫(xiě)太學(xué)生，后寫(xiě)馬君則。寫(xiě)自己引出了寫(xiě)太學(xué)生，寫(xiě)太學(xué)生又引出了作為太學(xué)生之一的馬君則。

　　寫(xiě)自己的艱苦經(jīng)歷是正面教育，寫(xiě)富家子弟求學(xué)的情形是提供反面的教訓。這一切又無(wú)不是為著(zhù)勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。

　　作者宋濂簡(jiǎn)介

　　宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟，明初政治家、文學(xué)家。漢族，浙江人，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”，學(xué)者稱(chēng)太史公。宋濂與高啟、劉基并稱(chēng)為“明初詩(shī)文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛并稱(chēng)為“四先生”。他因長(cháng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

　　拓展：

　　送東陽(yáng)馬生序閱讀理解

　　【甲】傷仲永（節選）

　　王安石

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀(guān)之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀(guān)者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　【乙】送東陽(yáng)馬生序（節選）

　　宋濂

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色逾恭，禮逾至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　11．劃分下列句子的朗讀節奏，每句限劃一處。

　　⑴余聞之也久

　　⑵又患無(wú)碩師名人與游

　　12．解釋下列句子中加線(xiàn)的詞。

　　⑴即書(shū)詩(shī)四句

　　⑵稍稍賓客其父

　　⑶無(wú)從致書(shū)以觀(guān)

　　⑷同舍生皆被綺繡

　　13．下列句子中加線(xiàn)的詞意思相同的一項是（2分）

　　A．或以錢(qián)幣乞之或遇其叱咄

　　B．未嘗識書(shū)具嘗趨百里外

　　C．日扳仲永環(huán)謁于邑人每假借于藏書(shū)之家