《本經(jīng)陰符七術(shù)實(shí)意法騰蛇》文言文閱讀
《本經(jīng)陰符七術(shù)?實(shí)意法騰蛇》
作者：鬼谷子(王詡)
實(shí)意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)；心安靜則神策生，慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀成；神策生則志不可亂，計(jì)謀成則功不可間。意慮定則心遂安 ，心遂安則所行不錯(cuò)，神自得矣。得則凝。識(shí)氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無(wú)由心矣。固信心術(shù)守真一而不化，待人意率之交會(huì)，聽(tīng)之候也。寄謀者，存亡之樞機(jī)。慮不會(huì)，則聽(tīng)不審矣。候之不得，寄謀失矣。則意無(wú)所信，虛而無(wú)實(shí)。故寄謀之慮，務(wù)在實(shí)意；實(shí)意必從心術(shù)始。
無(wú)為而求，安靜五臟，和通六腑；精神魂魄固守不動(dòng)，乃能內(nèi)視反聽(tīng) ，定志慮之太虛，待神往來(lái)。以觀天地開(kāi)辟，知萬(wàn)物所造化，見(jiàn)陰陽(yáng)之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見(jiàn)天道；不見(jiàn)而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應(yīng)于無(wú)方，而神宿矣。
注釋
①騰蛇：類(lèi)似龍的神蛇，能騰云駕霧在云中飛舞。
②實(shí)意者，氣之慮也：只要把意當(dāng)作實(shí)體，氣就變得和平，慮也會(huì)變成 具體。
③安則其所行不錯(cuò)：如果內(nèi)心平靜，就不會(huì)有錯(cuò)誤。
④凝：凝結(jié)、安定。
⑤識(shí)氣寄，奸邪得而倚之：假如識(shí)氣只是單純的暫時(shí)寄柱，那么奸邪就會(huì)乘虛而入。
⑥信心術(shù)，使心術(shù)證明。
⑦待人意慮之交會(huì)，聽(tīng)之候之：待人接物必須誠(chéng)懇，上下交流之后，聽(tīng)從其言論，進(jìn)而靜觀其動(dòng)靜。
⑧五臟：指心、肝、肺、脾、腎。
⑨六腑：人體中消化、吸收、排泄的臟器總稱(chēng)，包括膽、胃、小腸、大腸、三焦（胸膈、上腹和臍腹的三部分臟器，又分上焦、中焦、下焦）和膀胱。
⑩能內(nèi)視：指不使心外散而言。
翻譯
要使思想充實(shí)，必須效法螣蛇。思想充實(shí)，產(chǎn)生于氣的思考活動(dòng)。心要求安靜，思考要求深遠(yuǎn)。心一安靜，精神便會(huì)爽朗充沛；思考一深遠(yuǎn)，謀劃事情便能周詳。精神爽朗充沛，志向就不可能擾亂；謀劃周詳，事業(yè)的成功便沒(méi)有隰隔。思想堅(jiān)定，心里便順暢；心里安靜，他所作的一切便不會(huì)有差錯(cuò)。精神便自得其所，便會(huì)專(zhuān)一集中。如果思想活動(dòng)不安定而游離在外，奸邪之徒便可憑借這種狀況干壞事，欺詐陰謀便可乘機(jī)迷惑自己，于是說(shuō)出話來(lái)便不會(huì)經(jīng)過(guò)心的仔細(xì)思考。所以，要使心術(shù)真誠(chéng)。必須堅(jiān)守專(zhuān)一之道而不改變，等待別人開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)。彼此交流。認(rèn)真聽(tīng)取和接受別人的意見(jiàn)。計(jì)謀是關(guān)系國(guó)家成敗的關(guān)鍵。如果思想不交融，聽(tīng)到的情況便不周詳；接受的東西不恰當(dāng)，計(jì)謀就會(huì)發(fā)生失誤。那么，思想上便沒(méi)有真誠(chéng)可信的東西，變得空虛而不實(shí)在。
要自然無(wú)為，使得五臟和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動(dòng)。這樣便可以精神內(nèi)斂來(lái)洞察一切、聽(tīng)取一切．便可以志向堅(jiān)定，使頭腦達(dá)到毫無(wú)雜念的空靈境界。等待神妙的`靈感活動(dòng)往來(lái)。從而可以觀察天地的開(kāi)辟，了解造化萬(wàn)物的規(guī)律。發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)二氣周而復(fù)始的變化，探討出人世間治國(guó)方法的原理。這便叫做：不出門(mén)戶便可了解天下的萬(wàn)事萬(wàn)物．不把頭探出窗外便可了解自然界的變化規(guī)律；沒(méi)有見(jiàn)到事物便可叫出它的名稱(chēng)．不走動(dòng)便可以達(dá)到目的地。這便叫做"道知"，即憑借道來(lái)了解一切。憑道來(lái)了解一切，可以通達(dá)神明，可以應(yīng)接萬(wàn)事萬(wàn)物而精神安如泰山。
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