《本經(jīng)陰符七術(shù)實意法騰蛇》文言文閱讀

　　《本經(jīng)陰符七術(shù)?實意法騰蛇》

　　作者：鬼谷子(王詡)

　　實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安 ，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術(shù)守真一而不化，待人意率之交會，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務(wù)在實意；實意必從心術(shù)始。

　　無為而求，安靜五臟，和通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內(nèi)視反聽 ，定志慮之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應(yīng)于無方，而神宿矣。

　　注釋

　　①騰蛇：類似龍的神蛇，能騰云駕霧在云中飛舞。

　　②實意者，氣之慮也：只要把意當(dāng)作實體，氣就變得和平，慮也會變成 具體。

　　③安則其所行不錯：如果內(nèi)心平靜，就不會有錯誤。

　　④凝：凝結(jié)、安定。

　　⑤識氣寄，奸邪得而倚之：假如識氣只是單純的暫時寄柱，那么奸邪就會乘虛而入。

　　⑥信心術(shù)，使心術(shù)證明。

　　⑦待人意慮之交會，聽之候之：待人接物必須誠懇，上下交流之后，聽從其言論，進而靜觀其動靜。

　　⑧五臟：指心、肝、肺、脾、腎。

　　⑨六腑：人體中消化、吸收、排泄的臟器總稱，包括膽、胃、小腸、大腸、三焦（胸膈、上腹和臍腹的三部分臟器，又分上焦、中焦、下焦）和膀胱。

　　⑩能內(nèi)視：指不使心外散而言。

　　翻譯

　　要使思想充實，必須效法螣蛇。思想充實，產(chǎn)生于氣的思考活動。心要求安靜，思考要求深遠。心一安靜，精神便會爽朗充沛；思考一深遠，謀劃事情便能周詳。精神爽朗充沛，志向就不可能擾亂；謀劃周詳，事業(yè)的成功便沒有隰隔。思想堅定，心里便順暢；心里安靜，他所作的一切便不會有差錯。精神便自得其所，便會專一集中。如果思想活動不安定而游離在外，奸邪之徒便可憑借這種狀況干壞事，欺詐陰謀便可乘機迷惑自己，于是說出話來便不會經(jīng)過心的仔細思考。所以，要使心術(shù)真誠。必須堅守專一之道而不改變，等待別人開誠相見。彼此交流。認真聽取和接受別人的意見。計謀是關(guān)系國家成敗的關(guān)鍵。如果思想不交融，聽到的情況便不周詳；接受的東西不恰當(dāng)，計謀就會發(fā)生失誤。那么，思想上便沒有真誠可信的東西，變得空虛而不實在。

　　要自然無為，使得五臟和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動。這樣便可以精神內(nèi)斂來洞察一切、聽取一切．便可以志向堅定，使頭腦達到毫無雜念的空靈境界。等待神妙的`靈感活動往來。從而可以觀察天地的開辟，了解造化萬物的規(guī)律。發(fā)現(xiàn)陰陽二氣周而復(fù)始的變化，探討出人世間治國方法的原理。這便叫做：不出門戶便可了解天下的萬事萬物．不把頭探出窗外便可了解自然界的變化規(guī)律；沒有見到事物便可叫出它的名稱．不走動便可以達到目的地。這便叫做"道知"，即憑借道來了解一切。憑道來了解一切，可以通達神明，可以應(yīng)接萬事萬物而精神安如泰山。

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