《心術(shù)》文言文及翻譯
《心術(shù)》是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng )作的一篇議論文，是《權書(shū)》中的一篇。這篇文章逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個(gè)方面，以治心為核心，每小節自成段落，各有中心，又有內在聯(lián)系，邏輯嚴密。下面是小編整理的《心術(shù)》文言文及翻譯，一起來(lái)看看吧。
〔宋〕蘇洵
為將之道，當先治心，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養其財。豐犒而優(yōu)游之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(cháng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(cháng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(cháng)，吾陰而養之，使之狎而墮其中，此用長(cháng)短之術(shù)也。”
善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不
至于必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童
子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。
——選自《四部叢刊》本《嘉祐集》
當將領(lǐng)的道理，首先應當培養智謀膽略，即使泰山在面前崩塌，也要臉不改色；麋鹿在前面突然出現，也要眼睛不眨，這樣才可以控制戰爭形勢有利與不利的變化，才可以應付敵人。
大凡用兵，應當崇尚正義，如果不義，即使于我有好處，也不輕易舉動(dòng)。并不是一動(dòng)就會(huì )造成失敗，而是怕將來(lái)會(huì )弄到手足無(wú)措的地步。只有正義才能激怒士卒，當士卒激起義憤時(shí)，就可驅使他們百戰而不殆。
一切戰爭的道理是：戰前要積蓄財力物力，臨戰時(shí)要養精蓄銳，戰爭打響后要鼓足勇氣，勝利后要保持斗志。謹慎地做好警報工作，嚴密地做好偵察瞭望工作，使得耕種者一心生產(chǎn)，用這樣積蓄財力物力；給士兵豐厚的`給養，使他們得到休息，用這來(lái)養精蓄銳；打了小勝仗不松勁，吃了小敗仗更要加強鍛煉，用這來(lái)提高士氣；用人時(shí)不要一下子滿(mǎn)足他的欲望，用這來(lái)保持其斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸懷義憤，心中有欲望而總不滿(mǎn)足。義憤不能全部爆發(fā)就勇氣十足，欲望得不到滿(mǎn)足就會(huì )繼續追求。所以即使統一了天下，而士兵仍不厭戰，這就是黃帝經(jīng)歷了七十多次戰爭后，他的士兵依然斗志不衰的道理。如果不保持斗志，只要打了一次勝仗，這軍隊就用不得了。
凡是作將帥的，必須足智多謀而又威嚴；當士兵的，應當愚昧一點(diǎn)。足智多謀就使人感到莫測高深，威嚴就使人感到凜然不可侵犯，因此就能使士兵都緊跟將帥而聽(tīng)從號令，這樣，怎么不要求士兵愚昧一點(diǎn)呢？只有士兵愚昧了，將帥才能夠與他們同生共死。
凡是軍事行動(dòng)，必須了解敵方的主帥，了解敵方的其他將領(lǐng)，然后可以進(jìn)行冒險行動(dòng)。鄧艾用繩索掛著(zhù)士兵翻山越嶺，偷襲蜀國，如果不是劉禪的昏庸，那么百萬(wàn)大軍就會(huì )束手被擒，鄧艾本來(lái)就是覺(jué)得可以輕視他們才冒險行動(dòng)的。所以，古時(shí)候賢明的將帥，既能以自己的兵力去試探敵人，又能以敵人來(lái)檢驗自己的軍隊，因此，可以決斷自己軍隊的行止。
凡是擔任主將的法則是：必須通曉事理后才可以起兵，了解作戰形勢后才可以打仗，知道節制后才可以指揮軍事。通曉事理則理不虧，了解作戰形勢則能保持不敗，知道節制則不會(huì )陷入困境。見(jiàn)了小利不發(fā)兵，見(jiàn)了小患不避讓?zhuān)驗檫@些小利小患，不值得我施展才略，只有這樣然后才能對付大利大患。只有留一手而不輕易施展本領(lǐng)的才能無(wú)敵于天下。所以一個(gè)忍字可以對付各種輕率的勇猛，一個(gè)靜字可以鎮定各種輕舉妄動(dòng)。
軍隊各有長(cháng)處及短處，無(wú)論是敵軍或我軍都是一樣。那么請教：“我軍的長(cháng)處，我拿出來(lái)發(fā)揮它，但敵軍不與我較量；我軍的短處；我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？”回答說(shuō)：“我軍的短處，我把它顯眼地暴露出來(lái)，使敵軍疑慮而退卻；我軍的長(cháng)處，我暗中藏起保護起來(lái)，讓敵軍輕率大意而落入我的圈套，這就是善用長(cháng)處及短處的策略。”
善于用兵的，要使士卒既要無(wú)所顧戀而又有所依賴(lài)。無(wú)所顧戀，就知道死不足惜；有所依賴(lài)，就知道不至于一定失敗。手中有了短棍，碰上猛虎，就會(huì )大聲喊叫，用棍去擊虎；兩手空空，遇到一條四腳蛇，也會(huì )嚇得臉上變色而后退。這是一般人的通常心理。明白這道理的，就可以帶兵了。脫掉上衣露出胸臂而手執利劍，則連烏獲也不敢逼近；戴著(zhù)頭盔，身穿戰甲，卻靠著(zhù)武器睡大覺(jué)，那么連小孩也能彎弓射箭把他殺死。所以善于用兵的能利用形勢來(lái)鞏固軍隊的陣容。能夠利用形勢來(lái)鞏固自己的，那么戰斗力就會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。
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