怎樣讓學(xué)生在語文中快樂
作者：Jesn_me01
長(zhǎng)期以來，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語文的興趣、語文學(xué)習(xí)效率低下，一直成為困擾語文教學(xué)的難題。究其原因，在于不少語文教師將語文教育局限于語文知識(shí)傳授和語文技能的訓(xùn)練，而很少關(guān)注學(xué)生人格的完善和生命的發(fā)展。因此語文教育工作者必須關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生人格的完善，以真誠(chéng)、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感情和意見，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，使語文教學(xué)充滿民主、平等的人文關(guān)愛，以參與者、交流者、促進(jìn)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生之中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)快樂語文世界。教師如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)快樂語文世界呢?
一要學(xué)會(huì)關(guān)注。語文教師的職業(yè)關(guān)注，這是反映教師教育理念的標(biāo)志。語文教師不僅要關(guān)注學(xué)生語文知識(shí)和技能的構(gòu)成、學(xué)生語感的形成，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生與學(xué)習(xí)語文有關(guān)的態(tài)度情感和價(jià)值觀。教師的關(guān)注應(yīng)從近期關(guān)注(學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、人格尊嚴(yán)、心理需求和個(gè)性差異等)走向遠(yuǎn)期關(guān)注(為學(xué)生終生發(fā)展打好語文基礎(chǔ))，形成良好的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生帶著希望和自信離開教師和學(xué)校。當(dāng)語文教師的關(guān)注完全成為一種自覺行為時(shí)，便會(huì)達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界。
二要善于發(fā)現(xiàn)。當(dāng)關(guān)注成為自覺行為時(shí)，教師便會(huì)對(duì)學(xué)生不斷有新的發(fā)現(xiàn)：如學(xué)生對(duì)文本的真實(shí)感受，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的對(duì)接，學(xué)生在教學(xué)過程中生存的處境以及學(xué)生的智力類型等。如此，學(xué)生的思維火花便會(huì)不斷閃現(xiàn)，主體意識(shí)就會(huì)凸現(xiàn)，自主、探究、合作的學(xué)習(xí)情境自然就會(huì)展現(xiàn)在語文課堂中。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來學(xué)生對(duì)“愚公移山”有自己的看法，對(duì)孔乙己有更多的同情，對(duì)小弗郎士多了幾分敬佩，對(duì)《我的叔叔于勒》所揭示的資本主義社會(huì)中人與人之間的金錢關(guān)系有了更深刻的理解……你會(huì)為學(xué)生的爭(zhēng)論而激動(dòng)，為學(xué)生的理解而贊嘆，在不知不覺中成為他們的伙伴，走出純粹教語文的誤區(qū)，與學(xué)生共同享受語文的快樂。
三是重視傾聽。有專家指出，未來的教育是傾聽者的教育，“教師的沉默是金”，意在說明教師善于傾聽不僅是教學(xué)藝術(shù)，更是新課程理念的形象化。傾聽，需要教師走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，傾聽學(xué)生需求的呼聲、感情脈搏的跳動(dòng)，用心與學(xué)生交流。這樣，你會(huì)從《有的人》的朗誦中聽出學(xué)生對(duì)“有的人”的敬仰和對(duì)“有的人”的鄙視；從學(xué)生繪聲繪色講述小弗郎士的內(nèi)心世界中，品嘗到兒童純真的愛國(guó)情感；從學(xué)生討論父親買橘子、送橘子的情節(jié)中，觸摸到學(xué)生對(duì)親情的感悟。教師和學(xué)生同呼吸，共歡樂，這其中包含有平等和接納──是生命與生命間的平等；有鑒賞和學(xué)習(xí)──是對(duì)學(xué)生思維成果的評(píng)論欣賞和教學(xué)相長(zhǎng)；有執(zhí)著和冷靜──是對(duì)語文教學(xué)的不懈探求和思索；有參與和體驗(yàn)──是參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的快樂和對(duì)學(xué)生創(chuàng)造的體驗(yàn)。
四要及時(shí)對(duì)話。語文教學(xué)是一種社會(huì)性的溝通現(xiàn)象，自然少不了對(duì)話。對(duì)話需要真誠(chéng)的態(tài)度、民主的作風(fēng)，最忌“話語霸權(quán)”、一言堂；對(duì)話應(yīng)是情境化的，既有文本的情境，又有師生經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)情境和對(duì)話過程中創(chuàng)造的新情境。對(duì)話的方式也應(yīng)是多樣的。有學(xué)生與文本的對(duì)話：《孔乙己》是對(duì)孔乙己的同情、鄙視還是別有用意。有與作者的對(duì)話：《荷塘月色》中作者說“這幾天心里頗不寧?kù)o”，而把月下的荷塘描述得如此寧?kù)o，學(xué)生會(huì)帶著這個(gè)問題去查閱關(guān)于朱自清的相關(guān)資料。學(xué)生也可能在與教師的對(duì)話中產(chǎn)生新的話題：師生在討論朱自清父子親情至深時(shí)，有學(xué)生提出父親對(duì)兒子是溺愛的看法。對(duì)話是開放的，可以超越文本，超越課堂，超越時(shí)代。對(duì)話是思維的碰撞，常有心靈溝通和情感共鳴，因而對(duì)話又是創(chuàng)生的。這意味著語文教學(xué)對(duì)于師生而言，永遠(yuǎn)充滿出乎意料的魅力，一種源于師生思想的魅力，它召喚師生創(chuàng)造力和智慧的涌動(dòng)和勃發(fā)，使師生的潛能在富于挑戰(zhàn)與激勵(lì)的教學(xué)情境中不斷釋放。因此語文教師要在對(duì)話過程中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟、建構(gòu)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中感受到成功的樂趣和人格的自信，成為快樂的語文學(xué)習(xí)者和愛好者。
總之，語文教師要把學(xué)生視為待點(diǎn)燃的“火炬”、待開發(fā)的“礦藏”、人生旅途中需要“加油”的跋涉者，用人文精神培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格完善，提高學(xué)生生命質(zhì)量，在學(xué)生生命提速的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教師自我生命的完善。
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