臺(tái)州市椒江區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 郭恩平
教學(xué)片斷：
《坐井觀天》是一篇寓言故事，教到課文結(jié)尾，教師們總要讓學(xué)生想象：青蛙跳出井口之后會(huì)怎么樣？我上學(xué)期有一次校內(nèi)教研課時(shí)，也是這樣教的。
學(xué)生紛紛發(fā)言，講了青蛙跳出井口之后，各種各樣的情形，大多講青蛙這才知道了天果真是無邊無際大得很，他于是和小鳥一起周游世界。這時(shí)，我腦海時(shí)跳出一個(gè)問題，于是脫口而出。
師：同學(xué)們，你們講了這么多青蛙跳出井口之后的美好結(jié)局，但你們想過沒有，青蛙是否愿意跳出來呢？
生：當(dāng)然愿意。外面這么好！
師：是嗎？這可不一定是青蛙的看法。有不同意見嗎？
生：可能不愿意，因?yàn)榍嗤苓@么固執(zhí)，不會(huì)聽從小鳥的話的。
師：很好，能從課文中青蛙的性格來分析。還有嗎？
生：我也認(rèn)為青蛙不愿意跳出。因?yàn)樗诰镒T了，以為自己的家最好。
師：對(duì)呀，金窩銀窩不如自己家的狗窩。家是最好的。
生：井里有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，冬暖夏涼，很舒服。
師：很好，又找到一個(gè)理由。還有嗎？
生：青蛙它可能不敢跳出來。
師：為什么？
生：因?yàn)樗滦▲B是騙它的。把它騙出來然后吃了它。
師：哦（真沒想到學(xué)生會(huì)從這個(gè)角度來思考）！你真會(huì)思考。是啊，害人之心不可有，但防人之心不可無啊。有道理。不錯(cuò)。還有嗎？
生：青蛙住在井里，它就是主人，它就是皇帝，它就是國王。可如果它一出來，就什么也不是了。
師：不錯(cuò)。
生：青蛙在井里沒有敵人，可以無憂無慮地生活。如果到井外面，它就會(huì)遇到蛇等天敵，會(huì)整天提心吊膽，睡不好覺的。
師：真會(huì)想，真會(huì)說。
這時(shí)我又想到另一個(gè)問題，于是接著問：
師：同學(xué)們，我們剛才從課文中知道同一個(gè)天，小鳥說天無邊無際，青蛙卻說只有井口那么大。那么青蛙是否有錯(cuò)？
生：錯(cuò)了。
師：果真錯(cuò)了嗎？青蛙是在說假話嗎？
生：（一楞）沒有。
師：是啊。青蛙其實(shí)也在說實(shí)話。它說天只有井口那么大，是因?yàn)樗吹降奶?-
生：就只有井口那么大。
師：對(duì)極了。那么你們說青蛙為什么說天只有井口那么大？
生：因?yàn)樗焯熳≡诰铮瑳]有去過外面。
生：因?yàn)榫谙拮×怂囊暰�。
師：對(duì)。是青蛙住的環(huán)境局限了它的眼界。正如我們，如果沒有走出過椒江，又怎么知道外面的世界有多大。所以要想使自己知道外面精彩的世界，就應(yīng)該--
生：走出椒江
師：走出臺(tái)州，走出浙江，走出中國。正如古人所說：讀萬卷書--
生：行萬里路！
反思：
以上教學(xué)片斷，可以有幾點(diǎn)值得反思：
一是好的課堂永遠(yuǎn)是必要預(yù)設(shè)和隨機(jī)生成的有機(jī)統(tǒng)一。上課不能沒有備課，一定的預(yù)設(shè)是我們教學(xué)的依據(jù)與計(jì)劃，它是必要的，也是必需的。如果沒有預(yù)設(shè)，那么課堂教學(xué)勢(shì)必會(huì)變成隨波逐流，上到哪兒算哪兒。上課不能有太多的隨意性的。它必須有計(jì)劃有組織有預(yù)設(shè)。但上課又不能局限于預(yù)設(shè)的方案，如果按部就班，絲毫不變，那么上課又變成機(jī)械操作，僵硬死板，忽略了學(xué)生的主體性和教學(xué)的靈活性。因此，在一定的時(shí)機(jī)里，隨著學(xué)生的思維潮流，教師如果有靈感出現(xiàn)，而且是吻合教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的，那么及時(shí)捕捉住，并付于實(shí)踐，及時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)行為。有時(shí)，隨機(jī)生成的教學(xué)行為會(huì)收到意想不到的效果，引發(fā)教學(xué)高潮。
二是一篇課文的學(xué)習(xí)主題可以是多元的。《坐井觀天》這篇課文的原意是諷刺青蛙的眼光狹小，固執(zhí)已見。但本課教學(xué)中，由于有了后兩個(gè)問題的討論，就豐富了學(xué)習(xí)主題，提升了本課的教學(xué)價(jià)值。如第一個(gè)問題“青蛙是否愿意跳出來”，它指向的是一個(gè)人的內(nèi)心立場和主觀狀態(tài)。它引導(dǎo)學(xué)生來揣摩青蛙的內(nèi)心世界，揣摩它是怎樣看待這個(gè)世界的。是否跳出來的討論，其實(shí)是一個(gè)價(jià)值選擇的過程。而第二個(gè)問題“青蛙有沒有錯(cuò)”，其實(shí)是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物主義認(rèn)識(shí)論的潛移默化的啟蒙。它是一種辯證法的思想，從客觀的角度實(shí)事求是地分析一個(gè)角色的思想。正如我們討論秦始皇的是非功過一樣。
三是我們的學(xué)生其實(shí)是富有創(chuàng)造性的。從以上教學(xué)片斷，我們不難看出，只要教師給以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，一定的啟發(fā)，學(xué)生的思維就會(huì)激發(fā)起來，綻放出創(chuàng)造性的火花，讓人驚喜。從這里，我們也可以想到另一個(gè)問題，即新課程倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是有心理基礎(chǔ)的。那些不是我們外加給學(xué)生的，學(xué)生的內(nèi)心其實(shí)都有自主、合作、探究的欲望和激情。而我們所做的，是引發(fā)他們的動(dòng)機(jī)，提供一定的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)一定的方法，再給以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。正如德國教育家第斯多惠所說：教學(xué)的藝術(shù)不在傳授，而在喚醒、激勵(lì)和鼓舞！
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