《應(yīng)有格物致知精神》閱讀練習(xí)附答案
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度�！洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想──平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王守仁，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王守仁依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的.真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前的經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
�。薄槭裁凑f傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？
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２、格物致知的真正意義是什么？
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３、“王守仁格院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什么意思？
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�。础⒈径芜x文中采用了哪些論證方法？
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�。�、加粗的詞語可以刪掉嗎？為什么？
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6、你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實驗的精神？
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【參考答案】
�。薄⒁驗閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
�。病⒌谝�，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。
３、把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。
４、例證法、道理論證
�。怠⒉荒��！拔┮弧币辉~強調(diào)了除此之外，別無其他，突出了“探索”在“尋求真理”上的作用
6、培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，實際操作的能力，讓學(xué)生在觀察實驗的過程中獲得知識。
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