易中天語(yǔ)錄 經(jīng)典語(yǔ)錄

　　易中天長(cháng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等研究。提供了易中天語(yǔ)錄，歡迎欣賞！

　　1、琢磨計謀是沒(méi)有用的，你還是琢磨人性吧！

　　2、人生有兩大悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，一是躊躇滿(mǎn)志。

　　3、曹操從中央到地方，又從地方到中央，給朝廷寫(xiě)了無(wú)數的建議，都如泥牛入海，杳無(wú)音信。

　　4、劉備干逃跑這事還是很在行的。他就像海輪上的老鼠，好像總是能第一個(gè)察覺(jué)到哪一艘船會(huì )翻掉……先是跟著(zhù)公孫瓚打袁紹，然后又跟著(zhù)曹操打呂布，又跟著(zhù)袁紹打曹操……

　　5、削藩不是針對哪一個(gè)諸侯的，而是針對“郡國制”的。按照這種制度，藩王們是有實(shí)權的。他們有自己的領(lǐng)土、政府、軍隊和財政收入，儼然“獨立王國”。如果地盤(pán)大，人口多，資源豐富，其實(shí)力便很可能超過(guò)中央政府，比如劉濞的吳國就是。吳國地處長(cháng)江中下游，富饒之國，魚(yú)米之鄉。吳王煎礦得錢(qián)，煮水得鹽，富甲一方，勢可敵國。長(cháng)此以往，勢必尾大不掉，成為中央政權的心腹之患。這就要鉗制，要打擊，要削弱其勢力。

　　6、這年頭不弱智，就不能當領(lǐng)導。

　　7、然而，自從秦始皇開(kāi)創(chuàng )了中央集權的專(zhuān)制統治，英雄的時(shí)代也就開(kāi)始走向沒(méi)落。君臣之間的促膝談心沒(méi)有了，而代之以行禮如儀、磕頭如搗蒜；游俠謀士縱橫天下各展才華沒(méi)有了，而代之以拉幫結派、巴結權貴往上爬；諸子百家爭鳴自由辯論也沒(méi)有了，而代之以獨尊儒術(shù)、只許一個(gè)人思想。權欲和利欲將成為主宰和動(dòng)力，人格和靈魂則將被和踐踏，就像王翳、呂馬童們踐踏項羽一樣。于是我們看到的便是這樣一個(gè)畫(huà)面：一只代表著(zhù)英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表著(zhù)權欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏著(zhù)那只虎或豹，然后每個(gè)人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴里，準備回去邀功行賞。而在不久之前，他們是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。

　　8、實(shí)際上，狡詐中有真誠，或者有時(shí)狡詐有時(shí)真誠，正是曹操的特點(diǎn)之一。

　　9、現在看來(lái)，事情可能好就好在這些領(lǐng)袖們當時(shí)都沒(méi)有什么宏偉理想和絕對主張。理想是有的，但不宏偉；主張也是有的，但不絕對。不宏偉，就能務(wù)實(shí)；不絕對，就好商量。《聯(lián)邦憲法》就是“有話(huà)好好說(shuō)”商量出來(lái)的結果。能夠商量也有一個(gè)前提，就是大家都不指望完美。這些簡(jiǎn)單、樸素、實(shí)在的人都明白；世界上沒(méi)有十全十美的事情，也沒(méi)有十全十美的方案。能做到最不壞，就是最好。所以他們基本上也都能接受富蘭克林的說(shuō)法：同意這部憲法，連同它的瑕疵，因為所有的方案都是會(huì )有瑕疵的。

　　10、人最大的困難在于戰勝自己，一個(gè)人的成功最大的障礙不是來(lái)自于外界，而是來(lái)自于自己。

　　11、你為了要到這人間來(lái)走一遭？什么動(dòng)機啊？

　　12、吃苦是為了吃更大的苦，就如袁術(shù)立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依舊不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能決定他是個(gè)大人物。所以吃苦不是為了奢靡，吃苦是為了吃更多的苦，擔更多的責任，為了自己的野心。你吃苦的程度決定你的成就，吃苦是一種恩賜。

　　13、我要是把衣服讓給別人穿，那是“以身相許”。

　　14、我在進(jìn)行選擇的時(shí)候，只考慮我的道義和責任，成不成功，交給老天爺，我做了，我無(wú)悔。

　　15、人，總是很難改正自己的缺點(diǎn)，人，也總是很難發(fā)現自己的錯誤，有時(shí)，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會(huì )掉餡餅，不要因為貪圖一時(shí)的快樂(lè )而付出慘痛的代價(jià)，如果發(fā)現錯了，一定要止步。

　　16、人都是逼出來(lái)的。

　　17、中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實(shí)惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節儉卻又喜排場(chǎng)，守古法卻又趕時(shí)髦，知足常樂(lè )卻又夢(mèng)想暴發(fā)，燒香算命卻又無(wú)宗教感。這就是中國，矛盾復雜，很難歸納成一個(gè)模式。

　　18、很多研究歷史的人，把歷史當作一具尸體，放在解剖臺上，用解剖刀一點(diǎn)一點(diǎn)地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來(lái)研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學(xué)文學(xué)出身的，我覺(jué)得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。

　　19、過(guò)去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少。

　　20、天下有錢(qián)人終成眷屬。

　　21、人生有許多機會(huì )，關(guān)鍵是看我們能不能抓住。機會(huì )來(lái)時(shí)，不是一下子就能看明白，它是戴著(zhù)面紗的，也不是誰(shuí)都可以看得清，那得需要有足夠的洞察力和識別能力的，不然，再好的機遇也會(huì )和我們檫肩而過(guò)的。很多人就是等機會(huì )過(guò)去了才看到了它的真面目，在還得機會(huì )也和我們無(wú)緣了。愛(ài)情應該是兩顆心碰撞而產(chǎn)生的火花，不是時(shí)時(shí)都能有心靈的碰撞的，所以“有花堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝”。人往往是擁有的時(shí)候不知道珍惜，等過(guò)去了才追悔莫及。沒(méi)有愛(ài)情的人生不是完美的人生、不是精彩的人生。

　　22、人最珍惜的，就是他在孤立時(shí)得到的支持，哪怕這種支持微不足道，哪怕這種支持來(lái)自非常卑微的人。不！正因為支持者是那樣卑微，這種支持才彌足珍貴。

　　23、我堅決反對你的意見(jiàn)，但我寧愿犧牲生命也要捍衛你說(shuō)出這意見(jiàn)的權利。

　　24、歷史畢竟是歷史，歷史就是過(guò)去的事，也就是故事。故事里的事，說(shuō)是就是，不是也是，故事里的事，說(shuō)不是就不是，是也不是。

　　25、我跟你說(shuō)，現在的人不弱智都當不上領(lǐng)導！

　　26、真實(shí)的不好看，好看的不真實(shí)，因此要有一個(gè)辦法解決這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)辦法我以為就是“妙說(shuō)”。所謂“妙說(shuō)”，就是歷史其里，文學(xué)其表，既有歷史真相，又有文學(xué)趣味。

　　27、呂布想：曹操這個(gè)賊，狡猾狡猾地！

　　28、帝國在意的不是他們惡不惡，而是強不強。任何力量只要形成規模，不管是白是黑，是善是惡，都不能允許存在。功高尚且不能蓋主，況草民乎？

　　29、夾著(zhù)尾巴做人，埋下頭去讀書(shū)。

　　30、顯然，是與權力和利益有關(guān)的事，是權力與利益之間的一種交易。因此，但凡存在權力關(guān)系的地方，就有的可能。如果這種權力關(guān)系比較隱秘，則表現為非典型。同樣，只要這種權力是可以贖買(mǎi)的，就必然發(fā)生；而當這種可贖買(mǎi)的權力滲透到社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，以至于原本通過(guò)正常渠道就可以解決的問(wèn)題也要進(jìn)行權力的贖買(mǎi)，一些原本正常的人際交往也有了權力贖買(mǎi)的性質(zhì)，權力的贖買(mǎi)已成為人們的一種習慣時(shí)，非典型就會(huì )成為社會(huì )難以根治的頑疾。

　　31、這就使我們覺(jué)得袁紹這個(gè)人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見(jiàn)他一定是不聽(tīng)的，凡是對他不利的錯誤的意見(jiàn)他一定是要聽(tīng)的，那才是怪了。

　　32、然而問(wèn)題的關(guān)鍵正在這里。國家利益，一定高于個(gè)人利益嗎？中央集權，一定必須維護嗎？富國強兵，就一定要讓工商業(yè)者和中產(chǎn)階級破產(chǎn)嗎？

　　33、懷才就象懷孕，時(shí)間久了會(huì )讓人看出來(lái)。

　　34、描繪得像詩(shī)一樣的地方，到了才發(fā)現，生活不是詩(shī)。

　　35、曹操心里非常清楚一點(diǎn)，就是道德的底線(xiàn)必須堅守，如果你不堅守道德的底線(xiàn)，結果是滿(mǎn)朝都是小人，這是曹操要表?yè)P和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線(xiàn)，你批評作風(fēng)不正派、行為不檢點(diǎn)的人這是對的！但是曹操還明白另一個(gè)道理，就是i不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒(méi)有十全十美的人，任何人都是有缺點(diǎn)、有錯誤、有毛病，所以這個(gè)事情也不能做。所以曹操的這個(gè)做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應該說(shuō)是得中庸之精髓。中庸精髓講什么？講”又經(jīng)有權“就是有些東西是常規的，有些東西是權宜的，不能認準一個(gè)死理。

　　36、朝廷派人去查吳王，也沒(méi)有發(fā)現什么大規模殺傷性武器嘛。

　　37、漢武帝必須用小人，因為帝國不是邦國。邦國是貴族的時(shí)代，也是君子的時(shí)代。帝國則是平民的時(shí)代，也是小人的時(shí)代。這個(gè)歷史進(jìn)程，是不可逆轉的。劉邦不就是小人嗎？韓信和陳平不也是嗎？

　　38、再完善再健全的制度，也是靠人來(lái)執行的。人不變，制度再好也沒(méi)有用。最后的結果，恐怕還是“上有政策，下有對策”，防不勝防。中國人在這方面，可是積累了上千年的經(jīng)驗。因此，根本的問(wèn)題在于改造社會(huì )，改造國民性，這可是比經(jīng)濟體制改革和政治體制改革重要得多，也艱難得多的事情，正可謂任重而道遠。

　　39、人生如果錯了方向，停止就是進(jìn)步。

　　40、事實(shí)上，所謂政治斗爭，說(shuō)穿了，就是人事的變更，權利的均衡，利益的再分配和人際關(guān)系的重新調整。得到的支持越多，勝利的可能就越大，因此應該“團結大多數，打擊一小撮”。

　　41、錢(qián)穆先生《中國歷代政治得失》一書(shū)，幾乎從頭到尾都貫穿了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”；但在其創(chuàng )立之初，則一定是利大于弊的，也一定是好的或比較好的。

　　42、人生有三得：即沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。

　　43、正義要靠非正義的手段來(lái)實(shí)現，這種荒唐的事情只可能發(fā)生在荒唐的時(shí)代。

　　44、君王治天下，只需按一下。

　　45、哪個(gè)想呆在這種鬼地方喲。

　　46、中央政府的高級官員是“三公九卿”。三公就是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政長(cháng)官，相當于總理或行政院長(cháng)；太尉是最高軍事長(cháng)官，相當于三軍總司令；御史大夫是副丞相兼最高監察長(cháng)官，相當于副總理兼監察部長(cháng)。丞相、太尉、御史大夫，合起來(lái)就是“宰相”。所以宰相是三個(gè)，不是一個(gè)。部長(cháng)則有九個(gè)，叫“九卿”。

　　47、那種用手摸精裝書(shū)的美好觸感，電子閱讀永遠無(wú)法替代。經(jīng)典作品還是要靠紙質(zhì)媒介呈現，就像滿(mǎn)漢全席，能用塑料盤(pán)子裝么？

　　48、我們合眾國人民，為建立更完善的聯(lián)邦，樹(shù)立正義，保障國內安寧，提供共同防務(wù)，促進(jìn)公共福利，并使我們自己和后代得享自由和幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。

　　49、曹操打了敗仗檢討自己，打了勝仗感謝別人。這揚人責己的作風(fēng)，對于失敗，會(huì )檢討自己的錯誤，這是曹操作為領(lǐng)袖有擔當，大氣的地方。

　　50、姑娘是嬌客，面子大著(zhù)呢！

　　51、哪有說(shuō)大俠用斧頭的，或者是兩把鐵錘，這不成體統。所以說(shuō)劍是很高貴的。

　　52、在《獨立宣言》發(fā)表之前，北美大地上并沒(méi)有什么國家，只有一些殖民地，其中有一些屬于大英帝國，叫“英屬殖民地”。不過(guò)，英國國王雖然宣稱(chēng)對它們享有主權，實(shí)際上卻由殖民地人民自己管理，即“主權王有，治權民有”。在1607年到1732年之間，這樣的英屬殖民地一共有16個(gè)。后來(lái)有三個(gè)殖民地被兼并，就只有13個(gè)了。按照從北到南的順序排列，它們是：新罕布什爾、馬薩諸塞、羅德島、康涅狄格、紐約、新澤西、賓西法尼亞、特拉華、馬里蘭、弗吉尼亞、北卡羅來(lái)納、南卡羅來(lái)納、佐治亞。所謂美利堅合眾國，期限就是由這13個(gè)殖民地聯(lián)合而成的。

　　53、人生沒(méi)有彩排，每一天都是現場(chǎng)直播。

　　54、男孩子小的時(shí)候不調皮的長(cháng)大了沒(méi)出息。

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