引導(dǎo)語(yǔ)：佛門(mén)常講，“無(wú)緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個(gè)慈悲心是從本性里面生的，自然流露的，是清凈的，是平等的，沒(méi)有說(shuō)對(duì)這個(gè)我特別喜歡，那個(gè)討厭，沒(méi)有。
什么是開(kāi)光?一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時(shí)候，把佛像供養(yǎng)的意義跟大家說(shuō)明白，這就是開(kāi)光。譬如阿彌陀佛代表無(wú)量覺(jué)，我們見(jiàn)到這個(gè)佛，我們就覺(jué)而不迷，覺(jué)就是光!見(jiàn)到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清凈，你就想到，開(kāi)自己的光，我對(duì)自己要清凈，對(duì)別人要仁慈。
一定要曉得，清凈心起作用就是般若智慧;我們心不清凈，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。
我們多讀一點(diǎn)佛經(jīng)，多聽(tīng)、多記一些，以為自己智慧開(kāi)了，錯(cuò)了，那是記問(wèn)之學(xué)。智慧開(kāi)了，你煩惱、無(wú)明沒(méi)斷，要曉得那不是智慧，那叫“世智辯聰”。
每天不一樣，這個(gè)我們現(xiàn)在還做不到，我們現(xiàn)在充其量只能做到每個(gè)星期都有進(jìn)步，進(jìn)步的幅度有高有低，最低的限度也有一點(diǎn)小進(jìn)步。心愈來(lái)愈清凈，業(yè)障愈來(lái)愈少，智慧愈來(lái)愈增長(zhǎng)，這樣修學(xué)才能得到佛法真實(shí)的利益——離苦得樂(lè)、法喜充滿(mǎn)。
什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動(dòng)念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見(jiàn)色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會(huì)分別，不會(huì)執(zhí)著，不會(huì)起心動(dòng)念。
我們自己得到了，知恩報(bào)恩，我們要怎樣報(bào)佛恩?我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學(xué)，讓一切眾生都能得到佛法真實(shí)的利益，這就是報(bào)佛恩。
佛用什么方法教人離苦得樂(lè)?佛用的是教學(xué)。佛首先教導(dǎo)我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個(gè)善法是什么?十善業(yè)道。
慳貪是我們六道凡夫的大病、病根。慳是吝嗇，貪是貪求，貪得，對(duì)世出世間一切法，自己有的舍不得給人，自己沒(méi)有的希望得到，這叫慳貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。
為人子女的，你以你的財(cái)力、勞力，很細(xì)心地照顧父母的生活，這是財(cái)布施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習(xí)氣嗜好，這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂(lè)，離開(kāi)一切憂(yōu)惱，這是無(wú)畏布施。所以布施從哪里做起?從對(duì)你父母做起。
布施，這里頭有財(cái)布施，有法布施，有無(wú)畏布施。財(cái)里面有內(nèi)財(cái)，有外財(cái)。什么是外財(cái)?身外之物是外財(cái)。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務(wù)，這屬于內(nèi)財(cái)。外財(cái)要布施，內(nèi)財(cái)也要布施。
布施不是貪圖果報(bào)的，貪圖果報(bào)，這個(gè)心不善，不能說(shuō)沒(méi)有果報(bào)，果報(bào)很小，微不足道;歡喜布施，不求果報(bào)，果報(bào)才殊勝。
你在佛門(mén)修福，將來(lái)福報(bào)在哪里?佛在經(jīng)上跟我們說(shuō)，你修上品十善，你將來(lái)得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你來(lái)生到人間來(lái)享福，你不失人身。
念佛的時(shí)候，不見(jiàn)能念之我相，也不見(jiàn)所念的佛相，中間也不見(jiàn)所執(zhí)持的名號(hào)，這叫“三輪體空”。
我們修布施的時(shí)候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。
要積功累德，不但要抓住機(jī)會(huì)，還要有高度的智慧。佛法里面常講要種福田，你是不是真的種在福田上?你要認(rèn)識(shí)哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。
釋迦牟尼佛講得好，不是他一個(gè)人，他后頭還有一句話，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟狻?/p>
世間第一樁事業(yè)，真正有價(jià)值的事業(yè)，真正有意義的事業(yè)，莫過(guò)于教育。你看這些從事于教育工作的人，為國(guó)家、為社會(huì)，奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基，他們?cè)诓シN、在造福，讓大家享福，所以這是無(wú)比殊勝偉大的事業(yè)。
佛菩薩沒(méi)有自己，真的“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”。無(wú)眾生相是沒(méi)有空間，無(wú)壽者相是沒(méi)有時(shí)間，佛菩薩徹底放下，心里頭不執(zhí)著這些相，所以他見(jiàn)性。
所以學(xué)佛最重要的，就是學(xué)會(huì)放下。布施就是教我們放下，放下才是最完美的。人與人之間往來(lái)，我們懂得這個(gè)道理，把自己的利益能夠真正放下，那你跟人相處最完美;如果不肯放下，就會(huì)跟別人發(fā)生沖突，利益沖突!
我們用一個(gè)心待人，人人都是佛菩薩，人人都是好人!佛經(jīng)里面跟我們講的“日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)”，我學(xué)佛五十年，在這兩句話當(dāng)中續(xù)了兩句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得這個(gè)意思，你才能入佛門(mén)，才能進(jìn)入佛菩薩的俱樂(lè)部。
世出世間最大的好事、最大的善行，無(wú)過(guò)于幫助眾生覺(jué)悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
佛教初學(xué)，意業(yè)教給我們不貪、不嗔、不癡;語(yǔ)業(yè)教我們不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口;身體造作教導(dǎo)我們不殺生、不偷盜、不淫欲，這是善業(yè)，還不是凈業(yè)。
身為佛弟子，自己真正確確實(shí)實(shí)明了、覺(jué)悟，一定要隨順?lè)鹜咏陶d，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個(gè)人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，沒(méi)有一切建筑，石窟里頭、大樹(shù)之下、草原之上，佛在那里一坐，大眾圍繞，就講經(jīng)說(shuō)法，那就是道場(chǎng)。所以要懂得“道場(chǎng)”兩個(gè)字真正的意義。
佛法的修學(xué)，同學(xué)們特別要注意，佛法叫“內(nèi)學(xué)”。內(nèi)是什么意思?內(nèi)是觀察自己。觀察自己，你才能成就。
六祖講“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)”，世間有沒(méi)有過(guò)?過(guò)太多了，什么叫不見(jiàn)?不是你眼睛沒(méi)看見(jiàn)，不是耳朵沒(méi)聽(tīng)見(jiàn);眼也見(jiàn)，耳也聽(tīng)，眼見(jiàn)耳聽(tīng)為何不見(jiàn)?心清凈，沒(méi)有放在心上。
我們念佛人，在日常生活當(dāng)中，與一切大眾互助合作，事情做得圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，心里面清清凈凈。我們與人無(wú)爭(zhēng)、于世無(wú)求，二六時(shí)中，心里就一句佛號(hào)，除這一句佛號(hào)之外，什么都沒(méi)有，這樣就好。
上善是根本善，我們身口善是下善，不是上善;上善是指心里頭沒(méi)有一個(gè)惡念，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物一片慈悲，全心全力照顧別人、幫助別人。
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