忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于祝福的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。

　　【佛語(yǔ)祝福經(jīng)典語(yǔ)錄一】

　　1、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　2、一花一世界，一佛一如來(lái)。

　　3、所謂佛法者，即非佛法。

　　4、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

　　5、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。

　　6、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。

　　7、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。

　　8、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?

　　9、如果你自己明明對(duì)，別人硬說你不對(duì)，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來(lái)，才會(huì)進(jìn)步。就是明明是你對(duì)，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

　　10、當(dāng)你的錯(cuò)誤顯露時(shí)，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。

　　11、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

　　12、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。

　　13、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　14、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非;福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒聽到過是非。

　　15、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

　　16、諸心皆為非心，是名為心。

　　17、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。

　　18、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　19、眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。

　　20、如來(lái)所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

　　21、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

　　22、諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。

　　23、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。

　　24、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。

　　25、一念離真，皆為妄想。

　　26、如來(lái)說世界，非世界，是名世界。

　　27、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒有用的。

　　28、要克服對(duì)死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的觀念。

　　29、悟佛之言，定要行佛之行。

　　30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

　　31、信心清凈，則生實(shí)相。

　　32、不取于相，如如不動(dòng)。

　　33、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。

　　34、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。

　　35、一切皆為虛幻。

　　【佛語(yǔ)祝福經(jīng)典語(yǔ)錄二】

　　恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

　　天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

　　所謂無(wú)上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。

　　眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

　　一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)

　　與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)

　　若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　不以有行，亦不以無(wú)行。

　　諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

　　平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

　　一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

　　道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。

　　不憶一切法，乃名禪定。

　　一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。

　　能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

　　佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

　　見無(wú)所見即名正見。

　　眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

　　終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。

　　住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。

　　若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。

　　得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

　　修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

　　活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

　　多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?

　　眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?