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比爾波特經(jīng)典語錄摘抄

時(shí)間:2021-06-13 19:20:21 摘抄 我要投稿

比爾波特經(jīng)典語錄摘抄

  而有趣的是,只有當(dāng)我們獨(dú)處時(shí),我們才會更清楚地意識到,我們與萬物同在。

比爾波特經(jīng)典語錄摘抄

  一切法門都適合。法無對錯(cuò)。這只是根基的問題,也就是你在過去世的習(xí)性。一旦人們開始修行,他們就會認(rèn)為其他的修行方法是錯(cuò)的。但是所有法門都是正確的。哪一種修行方法更合適,它取決于個(gè)體。

  一切法門都是相互聯(lián)系的。它們彼此含融。它們殊途同歸。比方說,凈土法門包括律宗。如果你不過一種合乎正道的生活,你就不能念佛。凈土法門也包括禪。如果你不能一心,你也念不好佛。它與禪是一樣的。目標(biāo)是一樣的。法門就像糖。人們喜歡不同種類的糖。但是它只是糖。法是空的。

  他的修行方法是持名念佛,念阿彌陀佛!鞍浲臃稹钡囊馑际恰盁o量光佛”、 “無量壽佛”。爬過那么多座山,遇到過那么多隱士之后,我們終于慢慢地明白了“無量”的含義。

  你不能只修行一種法。那是一個(gè)錯(cuò)誤。法不是片面的。你必須修禪。如果你不修,你永遠(yuǎn)也不能突破妄想。你還要持戒。如果你不持,你的生活就會一團(tuán)糟。你還要修凈土。如果你不修,你永遠(yuǎn)也不可能從佛哪里得到任何加持。你必須修所有的法。

  這就像生火。你不但需要火種,還需要木柴和空氣。少了一樣,你就沒辦法生火。開悟也是一樣。它是一個(gè)體系。所有的法門都是相互聯(lián)系的。

  他們中大部分是佛教徒,但也有很多是道教徒;大部分是和尚、道士,但也有很多尼師和道姑;大部分上了年紀(jì),但也有很多年輕人。他們都很清貧,但是他們的微笑,使我們覺得自己遇見了中國最幸福、最有智慧的人。

  中國人一直很崇敬隱士,沒有人曾經(jīng)對此作出過解釋,也沒有人要求解釋。隱士就那么存在著:在城墻外,在大山里,雪后飄著幾縷孤獨(dú)的'炊煙。從有文字記載的時(shí)候起,中國就已經(jīng)有了隱士。

  對于城市中的人來說,置身滾滾紅塵浪滔天,每天面對無數(shù)欲望顛沛,若能保持自持修行的堅(jiān)韌,遵循品德和良知,潔凈恩慈,并以此化成心里一朵清香簡單的蘭花,即使不置身于幽深僻靜的山谷,也能自留出一片清凈天地。

  在凈土宗的修行里,我們只是念佛號,再也沒有什么了。我們用心去念。我們不出聲念,可是聲音卻完全是清晰的。當(dāng)我們聽到那個(gè)聲音的時(shí)候,就再開始念。如此周而往復(fù)。念沒有停止,心也沒有動(dòng)。聲音升起來,我們聽著這個(gè)聲音,但是我們的心沒有動(dòng)。我們的心不動(dòng),妄想就消失了。一旦妄想沒有了,就是一心在念,結(jié)果與禪是一樣的。禪意味著無分別。

  在佛教里覺悟是主要目標(biāo)。在道教里,覺悟是次要的。覺悟以后你還要繼續(xù)修行,直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。

  一個(gè)外國人在追尋隱士的路上,尋找到了這些空谷幽蘭的所在,他比我們更了解道與佛的區(qū)別和相同。喧鬧的世界里,什么是值得追尋的,什么是值得放棄的?幽蘭與俗人之間的取舍相差萬里。所以,他們才是幽蘭,所以他們綻放并不在意觀看。

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