智慧五年級(jí)作文

　　隱者智，道者慧，謂之智慧者，世尚稀矣。

　　——題記

　　“智慧”二字，世人曉聞而皆未知。古人曰以智，破塵世隱者，眼前清水背后山，不穢不為，自樂(lè)諦；而謂于慧，則乃是道，清凈無(wú)為，藏玄妙之機(jī)而入高境。

　　鬼谷子冠智，老子冠慧。此二人清修脫俗，皆古之集智慧大成者。鬼谷子雖隱，生孫、龐、蘇、張，于戰(zhàn)國(guó)亂世立績(jī)，操持天下，憑其默，直隱。老子亦德名道祖，講道，書(shū)道，統(tǒng)乾坤于冊(cè)�？浊饑L問(wèn)學(xué)于聃，又言：“朝聞道，夕死可矣。”老子為時(shí)形仙，悠然紫氣駕青牛，出函谷無(wú)所終。其當(dāng)乃始道也。

　　自古來(lái)，人間污濁甚多，不致斯人猶清明。若屈平、朱熹、王守仁諸輩，忽忽中已安自得智。寥寥智士，稱慧者亦孤然無(wú)幾。元隱道名家，有出才者，亦有庸士。縱觀古今，可稱謂“智慧”者，況尚無(wú)哉！

　　大智大慧，行成莫為難！茫茫人間，方行者稀，欲行者空空數(shù)人。朱子道：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。”然其平素畢生從未至魯，卻存此名句，何也？斯地為昔孔子講學(xué)處也！然華夏之智慧，乃道儒二家并成耳，道質(zhì)緣何？為儒文化之滋養(yǎng)哉！

　　智慧，并未定諸事切實(shí)而確優(yōu)。何謂高？通達(dá)明理，未可定誤即不必也，無(wú)非須確者確，誤者誤，糊涂幾遭未嘗不可？人常道：“難得糊涂�！睍r(shí)誤判亦能為正，智慧也。

　　小聰明，大智慧。聰者拘節(jié)，智者察體；聰者認(rèn)理，智者應(yīng)通；聰者行事成準(zhǔn)，智者行事善穩(wěn)；聰者聰惠，智者智慧；聰者樂(lè)動(dòng)而彰顯己才，智者好靜而伸延己能。同觀瀾起江河，智者眼見(jiàn)為澎湃之汪洋而置若溪澗，聰者反之。

　　自庸才始，大讀典籍，洗凈心靈脫垢而善其性，若悟若修，行以智慧者本德行，遂可清修，欠者德名有成，善者超凡入圣。弘觀以四方，智慧者缺，則文儒攬賢者未少，同家出，修身養(yǎng)性各有門道，大智賢皆修文而出，卻不虛。仁、義、禮、智、信，居以智，此乃文化，必修耳，然推智慧修身即揚(yáng)中華文化！