論語(yǔ)中的成語(yǔ)

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。你知道有哪些廣為流傳的成語(yǔ)嗎？下面是小編精心整理的論語(yǔ)中的成語(yǔ)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　論語(yǔ)中的成語(yǔ)1

　　1、（述而不作）述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng )作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng )作。

　　2、（一言興邦）指一句話(huà)可以興國。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”

　　3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”

　　4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

　　5、（言必有中）中：正對上。指一說(shuō)話(huà)就能說(shuō)到點(diǎn)子上。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”

　　6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責或聲討。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

　　7、（當仁不讓?zhuān)┯龅綉�該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。（出處）《論語(yǔ)·衛靈公》：“當仁不讓于師。”

　　8、（有教無(wú)類(lèi)）類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)。’”

　　9、（無(wú)可無(wú)不可）表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。（出處）《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可。”

　　10、（輕裘肥馬）穿著(zhù)輕暖的皮襖，騎著(zhù)肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

　　11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

　　12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之。”

　　13、（不恥下問(wèn)）不以向學(xué)問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（出處）《論語(yǔ)·公治長(cháng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”

　　14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”

　　15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強迫他放棄主張。（出處）《論語(yǔ)。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”

　　17、（見(jiàn)義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”

　　18、（發(fā)憤忘食）努力學(xué)習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”

　　19、（察言觀(guān)色）觀(guān)察別人的說(shuō)話(huà)或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語(yǔ)·顏淵》：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人。”

　　20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”

　　21、（見(jiàn)賢思齊）看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。’”

　　22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話(huà)來(lái)概括。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”

　　23、（惠而不費）惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無(wú)所損失。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”

　　24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著(zhù)想。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”

　　25、（欲速不達）欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。”

　　26、（內省不疚）指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”

　　27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠服。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

　　28、（手足無(wú)措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應付。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”

　　29、（以德報怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報怨何如？子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。”

　　30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　31、（不在其位，不謀其政）不擔任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內的事情。（出處）：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”

　　32、（聽(tīng)其言而觀(guān)其行）聽(tīng)了他的話(huà)，還要看他的行動(dòng)，指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。”

　　33、（年富力強）年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學(xué)而有待，其勢可畏。

　　34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂，比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

　　35、（色厲內荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱，外表強更，內心虛弱。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”

　　36、（既往不咎）原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責怪了，現指對以往的過(guò)錯不再責備。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎。”

　　37、（道聽(tīng)途說(shuō)）道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話(huà)。泛指沒(méi)有根據的傳聞。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。

　　38、（言不及義）及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)。沒(méi)有一句正經(jīng)的。（出處）《論語(yǔ)·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

　　39、（文質(zhì)彬彬）彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　40、（朽木不可雕）這個(gè)成語(yǔ)也稱(chēng)“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”

　　41、（怨天尤人）天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報怨天，責怪別人。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。”

　　42、（見(jiàn)危致命）在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。（出處）《論語(yǔ)·子張》：子張曰：“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

　　43、（學(xué)而優(yōu)則仕）優(yōu)：有余力，學(xué)習了還有余力，就去做官。后指學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀然后提拔當官。（出處）《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”

　　44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過(guò)前輩，令人敬畏。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”

　　45、（敬而遠之）敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

　　46、（仁人志士）原指仁愛(ài)而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛(ài)國而為革命事業(yè)出力的`人。（出處）《論語(yǔ)·衛靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

　　47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。”

　　48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”

　　49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè )道的典故。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！”

　　50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說(shuō)的話(huà)是真心話(huà)，是善意的。（出處）《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”

　　51、（溫故知新）溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會(huì )。也指回憶過(guò)去，能更好地認識現在。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　52、（舉一反三）反：類(lèi)推。從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習，能夠由此及彼。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

　　53、（不亦樂(lè )乎）乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”

　　54、（文質(zhì)彬彬）文，文采；質(zhì)，實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。《論語(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”

　　論語(yǔ)中的成語(yǔ)2

　　聞一知十

　　聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知許多。形容聰明過(guò)人，善于推理。語(yǔ)出《論語(yǔ)公冶長(cháng)》：“子謂子貢曰：‘女(汝)與回也孰愈?’對曰：‘賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰：‘弗如也。吾與女(汝)弗如也。’”“愈”：勝過(guò)、強。孔子對子貢說(shuō)：“你和顏回哪一個(gè)更強些?”子貢回答：“賜(子貢自稱(chēng))呀，怎敢和顏回相比?顏回呢，聽(tīng)到一件事就可以推知十件，我呢，聽(tīng)到一件事只能推知兩件。”孔子說(shuō)：“不如啊，我和你都不如他啊!”

　　無(wú)適無(wú)莫

　　“適”：可以。“莫”：不可。意為無(wú)可無(wú)不可。語(yǔ)出《論語(yǔ)里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。’”孔子說(shuō)：“君子對于天下的事，沒(méi)有說(shuō)這樣就可以，也沒(méi)有說(shuō)那樣就不可以，一切要以符合不符合道義為標準。”

　　無(wú)可無(wú)不可

　　語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與!’謂：‘柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。’謂：‘虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。’”孔子把自己和上述7位隱士作對比，他說(shuō)：“我則與他們不同，沒(méi)有一定可以的，也沒(méi)有一定不可以的。”孔子在這里所說(shuō)的“無(wú)可無(wú)不可”，并非沒(méi)有立場(chǎng)、沒(méi)有原則、沒(méi)有是非的圓滑世故，而是指自己在對待“出世”和“入世”、進(jìn)退和去留的問(wèn)題上，沒(méi)有成見(jiàn)，應該怎么做就怎么做。后人對“無(wú)可無(wú)不可”的運用，有時(shí)也指對事情沒(méi)有一定的主見(jiàn)，這樣也可以，那樣也可以。

　　無(wú)所不至

　　“至”：到。沒(méi)有到不了的地方。多用于形容壞人到處干壞事，或什么壞事都敢干。語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“子曰：‘鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。’” “鄙夫”：沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，見(jiàn)識短淺的人。孔子說(shuō)：“一個(gè)鄙夫，難道能與他一起事奉君王嗎?當他沒(méi)有得到職位的時(shí)候，生怕得不到;已經(jīng)得到了，又怕失掉。假若只是憂(yōu)慮失去職位，那他就會(huì )什么壞事都敢干呀!”

　　無(wú)所用心

　　不動(dòng)腦筋，什么事情都不關(guān)心。語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“子曰：‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。’”“博”：早已失傳的六博，中國古代的棋藝。“弈”：圍棋。“已”：閑著(zhù)無(wú)事。孔子說(shuō)：“整天吃飽了飯，不動(dòng)腦子、不干事的人，是很難成才的呀!不是有博和奕這樣的游戲嗎?玩玩愽奕，也比閑著(zhù)混日子好得多。”

　　無(wú)為而治

　　專(zhuān)指圣王知人善任，自己不親勞于事，立身正己，以德化民，從而使天下得以治理。這是儒家的政治主張，與道家主張順其自然的“無(wú)為而治”是有區別的。語(yǔ)出《論語(yǔ)衛靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。’”“南面”：指天子之位。孔子說(shuō)：“自己從容安靜而使天下得以治理的，應該是舜吧?他做了些什么呢?謙恭而端正地坐在天子之位就是了。”歷史記載，舜是非常善于識人用人的古代圣王，禹和皋陶等都是他任用的著(zhù)名賢臣。司馬遷在《史記五帝本紀》中，記述舜有賢臣22人，他們分工明確，各司其職。正因為如此，舜才能“垂衣裳恭己無(wú)為而天下治。”(《新序雜事三》)人們也把儒家主張的無(wú)為而治稱(chēng)之為“垂拱而治”。

　　惡紫奪朱

　　“朱”：紅色，古時(shí)的正色，代表正統。厭惡用紫色取代紅色。比喻邪惡勝過(guò)正義，或異端冒充真理。語(yǔ)出《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè )也，惡利口之覆家邦者。’”春秋時(shí)期，諸侯們以穿紫色衣服取代了正統的朱色，鄭國靡靡之音(孔子曾說(shuō)“鄭聲淫”)的流行取代了高雅音樂(lè )，伶牙俐齒之人也時(shí)興起來(lái)。孔子說(shuō)：“我厭惡紫色奪去了朱色的光彩，厭惡鄭國的淫聲擾亂了高雅音樂(lè )，厭惡伶牙俐齒之人撥弄是非，傾覆敗亡其國家。”

　　棲棲遑遑

　　“棲棲”：忙碌不安的'樣子。“遑遑”：匆忙奔波的樣子。形容忙忙碌碌，奔波不安。語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問(wèn)》：“微生畝謂孔子曰：‘丘!何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也。’” 微生畝其人不詳，他直呼孔子之名，可見(jiàn)是個(gè)世外高人。“佞”：善辨之人。微生畝對孔子說(shuō)：“孔丘呀!你為什么如此忙忙碌碌呢?不就是為了顯弄你的善辯之才嗎?”孔子說(shuō)：“我何敢顯弄自己的口才，(知其不可而為之)這實(shí)在是我‘固執’的毛病啊!”唐玄宗在“經(jīng)魯祭孔子而嘆之”的詩(shī)中，有“夫子何為者?棲棲一代中”的佳句，便是由此而來(lái)。班固在《答賓戲》中說(shuō)：“圣哲之治，棲棲遑遑。”

　　先難后獲

　　“難”：指勞苦。先經(jīng)過(guò)勞苦而后有收獲。意為不能坐享其成。語(yǔ)出《論語(yǔ)雍也》：“樊遲問(wèn)知。子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。’問(wèn)仁。子曰：‘先難而后獲，可謂仁矣。’”

　　論語(yǔ)中的成語(yǔ)3

　　【成人之美】

　　[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

　　<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現其愿望，成全別人的好事的'意思。

　　【既往不咎】

　　[出處]子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)

　　<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

　　【過(guò)猶不及】

　　[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。”(《先進(jìn)》)

　　<釋義>做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

　　【三思而行】

　　[出處]“季文子三思而后行。”(《公冶長(cháng)》)

　　<釋義>反復考慮后再做。

　　【無(wú)所用心】

　　[出處]“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”(《陽(yáng)貨》)

　　<釋義>沒(méi)有開(kāi)動(dòng)腦筋。比喻對什么事都不關(guān)心。

　　【察言觀(guān)色】

　　[出處]“察言而觀(guān)色。”(《顏淵》)

　　<釋義>琢磨、觀(guān)察別人言語(yǔ)、臉色來(lái)揣測其心思(以便相機行事)。

　　論語(yǔ)中的成語(yǔ)4

　　知過(guò)能改 擇善而從 造次顛沛 允執其中 悅近來(lái)遠 怨天尤人 欲罷不能 玉毀櫝中

　　愚不可及 有勇知方 有頭有尾 有始有終 有教無(wú)類(lèi) 用行舍藏 用舍行藏 勇者不懼

　　隱居求志 飲水曲肱 因材施教 以紫亂朱 以直報怨 以文會(huì )友 以身作則 以德報怨

　　衣馬輕肥 一隅三反 一以貫之 一日三省 一仍舊貫 仰之彌高 洋洋盈耳 言而有信

　　言不及義 言必有中 循循善誘 血氣方剛 學(xué)而不厭 朽木糞土 朽木糞墻 朽木不雕

　　行不由徑 興滅繼絕 興觀(guān)群怨 小德出入 小大由之 賢賢易色 先難后獲 下愚不移

　　下學(xué)上達 五谷不分 無(wú)所用心 無(wú)所不至 無(wú)可非議 無(wú)動(dòng)于中 聞一知十 聞一知二

　　文質(zhì)彬彬 文武之道 駟不及舌 順理成章 述而不作 逝者如斯 適可而止 詩(shī)禮之訓

　　生榮死衰 生榮死哀 升堂入室 慎終追遠 舍己為人 殺身成仁 色仁行違 色厲內荏

　　三思而行 三十而立 三綱五常 任重道遠 犬馬之養 求仁得仁 輕裘肥馬 杞宋無(wú)征

　　片言折獄 披發(fā)左衽 匏瓜空懸 涅而不緇 念念不忘 能近取譬 訥言敏行 鳴鼓而攻

　　名正言順 苗而不秀 門(mén)墻桃李 陋巷簞瓢 六尺之孤 臨危致命 臨危授命 臨事而懼

　　了如指掌 樂(lè )在其中 樂(lè )以忘憂(yōu) 樂(lè )而不淫 克己復禮 侃侃而言 侃侃諤諤 開(kāi)柙出虎

　　舉直措枉 舉枉措直 居下訕上 敬而遠之 精益求精 浸潤之譖 近悅遠來(lái) 盡美盡善

　　節用愛(ài)民 降志辱身 見(jiàn)義勇為 見(jiàn)危授命 見(jiàn)利思義 簡(jiǎn)在帝心 禍起蕭墻 惠而不費

　　誨人不倦 患得患失 和顏悅色 好色之徒 過(guò)猶不及 龜玉毀櫝 觀(guān)過(guò)知仁 怪力亂神

【論語(yǔ)中的成語(yǔ)】相關(guān)文章：

《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)故事大全03-18

關(guān)于《論語(yǔ)》中的60個(gè)成語(yǔ)典故05-15

出自論語(yǔ)的成語(yǔ)集錦10-24

論語(yǔ)中的句子11-16

論語(yǔ)中的名言12-07

出自論語(yǔ)的成語(yǔ)有哪些06-30

論語(yǔ)中的名言大全12-02

《漢書(shū)》中的成語(yǔ)12-26

成語(yǔ)故事半部論語(yǔ)08-04