古代年齡的代稱(chēng)禮儀
古時(shí)候的兒童不分男女，都把頭發(fā)扎成抓髻，像兩個(gè)羊角一樣。下面是小編分享的古代年齡的代稱(chēng)禮儀，歡迎大家閱讀！
古代年齡的代稱(chēng)禮儀1
古時(shí)候，人們總是以人的頭發(fā)長(cháng)短、發(fā)式及頭發(fā)的顏色變化來(lái)稱(chēng)代人的年齡，例如：
總角：嬰幼兒時(shí)代。古人不剃頭。他們視毛發(fā)為父母精血所成，不能任意丟棄。因此，古時(shí)候的兒童不分男女，都把頭發(fā)扎成抓髻，像兩個(gè)羊角一樣。如今不同了，但還有些小姑娘喜歡扎羊角辮子，又叫“翹翹辮”。
垂髫：少年時(shí)代。從嬰幼兒到少年時(shí)代，人長(cháng)高了，頭發(fā)也長(cháng)長(cháng)了。把兒童與少年的長(cháng)發(fā)扎成一束下垂的式樣，稱(chēng)作“垂髫”。
束發(fā)：指青少年，一般指15歲左右的少年，這時(shí)用發(fā)帶把頭發(fā)束扎起來(lái)。
及笄：又稱(chēng)“待年”。指女孩長(cháng)到15歲時(shí)，可以待嫁了。這時(shí)女子一般把頭發(fā)用簪子盤(pán)于頭頂。(笄：即簪子)。
弱冠：20歲左右的男子，古代20
歲的男子要行“冠禮”。自此之后外出要戴帽子或系頭巾。因為才行冠禮，表示剛剛成年，但還不到壯年，故稱(chēng)“弱冠”。
而立：即而立之年，指30歲，此說(shuō)出自《論語(yǔ)·為政》中的“三十而立”。指人到了30歲時(shí)應立身處世了。
不惑：即不惑之年，指40歲。此說(shuō)應見(jiàn)于《論語(yǔ)-為政》中的“四十不惑”。指人到了40歲時(shí)各方面都有經(jīng)驗，性格穩定，辦事精明能干，不易受外界的干擾了。
半百：即50歲，百歲的一半。又稱(chēng)“知命之年”。因活到50歲的人命運大致定局了，該認命知命了。
花甲：60年為一甲子，且人到60歲時(shí)頭發(fā)也變得花白了。故稱(chēng)60歲的老人為花甲老人。
古稀：即70歲。取自杜甫《曲江》詩(shī)句：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”。在古代那種勞動(dòng)生活環(huán)境條件下有人活到70
歲或以上者，實(shí)屬少見(jiàn)。
耄耋：即指80，90歲。《說(shuō)文》里載有：“年八十曰耄”。“年九十曰耋”。
期頤：指一百歲。“期”指一個(gè)完整的時(shí)間單位。“頤”即頤養天年的意思。
皓首：指頭上的頭發(fā)全白了。用其特征來(lái)泛指“老年人”群體。
黃發(fā)：乏指高壽老人。有特別壽長(cháng)的老人，白發(fā)有返黃復青的現象。
陶淵明在《桃花淵記》中有“黃發(fā)垂髫，并恰然自樂(lè )”的詞句，詞中的“黃發(fā)”、“垂髫”分別是指老人與小孩子。
古代年齡的代稱(chēng)禮儀2
一、幼年、童年：孩提、總角、垂髫、成童、束發(fā)
孩提指幼兒。《孟子·盡心上》：孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。趙岐(東漢經(jīng)學(xué)家)注：孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提可抱也。也作孩抱。《后漢書(shū)·李善傳》：續(李續)雖在孩抱，奉之不異長(cháng)君。
總角指童年。總，聚束;角，小髻。《禮記·內則》：拂髦，總角。鄭玄(東漢經(jīng)學(xué)家)注：總角，收發(fā)結之。也作總丱(guàn)總發(fā)(fà)。《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·甫田》：婉兮孌兮，總角丱兮。丱，兒童發(fā)髻向上分開(kāi)的樣子。潘岳(西晉文學(xué)家)《藉田賦》：被褐振裾，垂髫總發(fā)。
垂髫即小孩垂下來(lái)的頭發(fā)，借指童年或兒童。陶淵明《桃花源記》：黃發(fā)(古時(shí)認為黃發(fā)是長(cháng)壽的特征，因此指老人)垂髫并怡然自樂(lè )。
成童古代一般稱(chēng)男子十五歲為成童。《禮記·內則》：成童，舞象，學(xué)射御。鄭玄注：成童，十五以上。《后漢書(shū)·李固傳》：固弟子汝南郭亮，年始成童，游學(xué)洛陽(yáng)。李賢注：成童，年十五也。但成童究竟指多大，古代說(shuō)法不一。《谷梁傳·昭公十九年》：羈貫成童，不就師傅，父之罪也。范寧(東晉經(jīng)學(xué)家)注：成童，八歲以上。
束發(fā)古代男子成童時(shí)把頭發(fā)束成髻，盤(pán)在頭頂，后來(lái)就用束發(fā)指成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節焉。歸有光《項脊軒志》：余自束發(fā)，讀書(shū)軒中。
二、青少年：豆蔻、及笄、弱冠
豆蔻指女子十三四歲的年齡。杜牧《贈別二首(其一)》：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。后因此稱(chēng)女子十三四歲為豆蔻年華。
及笄(jī)指女子十五歲，也稱(chēng)笄年。笄，簪子;及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。《禮記·內則》：(女子)十有五年而笄。鄭玄注：笄女之禮，猶冠男也。另外，《禮記·士昏禮》：女子許嫁，笄而醴之，稱(chēng)字。因此，及笄也指女子已經(jīng)到了可以出嫁的`年齡。
弱冠(guàn)弱，年少;冠，古代男子二十歲行冠禮，所以，弱冠指男子二十歲左右的年齡。《禮記·曲禮上》：二十曰弱，冠。又《禮記·內則》：二十而冠，始學(xué)禮。《后漢書(shū)·胡廣傳》：終、賈揚聲，亦在弱冠。終軍(人名)年十八請纓(指投軍報國)，賈誼十八歲為博士，都未滿(mǎn)二十歲。
三、青年、中年：而立、不惑、知命
《論語(yǔ)·為政》中有這樣一段話(huà)：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這里的而立不惑知命，分別指代三十歲、四十歲、五十歲。
而立立，本指站立、成立，這里是自立的意思，即在人生追求上開(kāi)始獲得自我，已經(jīng)初步確立了自己的人生目標。
不惑指具備了知識，掌握了規律，遇事能明辨不疑，有自己的主見(jiàn)，不被外物所迷惑。
知命上文中天命并不是上天的旨意和命令及自然的稟賦的意思，而是指人生應當履行的道義和職責，也即人生的價(jià)值。知天命，也就是說(shuō)人到中年，已經(jīng)明白了人生的價(jià)值和意義。
四、老年：花甲、耳順、耆艾、古稀、耄耋、期頤
花甲指六十花甲子。在干支紀年法中，十個(gè)天干與十二個(gè)地支錯綜參互，構成六十甲子，所以稱(chēng)為花甲。計有功(南宋文學(xué)家)《唐詩(shī)紀事》卷六十六：(趙牧)大中咸通中效李長(cháng)吉為短歌，對酒曰：手挼(nuó，揉搓)六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠。后世即稱(chēng)年滿(mǎn)六十為花甲。
耳順即耳聞其言，而知其微旨。(鄭玄語(yǔ))也就是對外界五花八門(mén)、相反相異的現象、言論，不迷惑，不動(dòng)搖，有自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，明白其旨趣、根源及產(chǎn)生的必然性，從而聽(tīng)之泰然。因為六十而耳順，所以，后以耳順為六十歲的代稱(chēng)。
耆艾古代稱(chēng)六十歲為耆，五十歲為艾。《禮記·曲禮上》：五十曰艾，服官政;六十曰耆，指使。《荀子》：耆艾而信，可以為師。也泛指老年。
古稀七十歲的代稱(chēng)。出自杜甫《曲江》詩(shī)中的酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。
耄耋(mào﹒dié)耄，指八九十歲的年齡。《禮記·曲禮上》：八十、九十曰耄。耋，指七八十歲的年紀。《左傳·僖公九年》：以伯舅耋，加勞，賜一級，無(wú)下拜。杜預(西晉名將、學(xué)者)注：七十曰耋。耄耋，指高齡、高壽，如耄耋之年，壽登耄耋等。
期(jī)頤代指百歲。《禮記·曲禮上》：百年曰期，頤。鄭玄注：期，猶要也;頤，養也。意思是說(shuō)，人活到百歲，飲食起居都需要別人照顧撫養了。
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