禪悟的經(jīng)典散文

　　夢(mèng)在歷史中啼囀，叫醒了現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)是一群人的夢(mèng)，夢(mèng)卻只能容許一個(gè)人的孤單。

　　歷史是沉默著的一杯水，打不破舊規(guī)陳俗，就永遠(yuǎn)不能激蕩人生。杯子是無(wú)辜的，可是歷史的風(fēng)起云涌總是要有犧牲來(lái)激起正義的力量。杯子是一個(gè)犧牲品，即使它是無(wú)辜的受害者，但也只能如此。就像歷史中總要有幾個(gè)小丑來(lái)演繹一個(gè)時(shí)代的嬉笑怒罵。

　　現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)，也是需要經(jīng)歷磨難的。但不會(huì)是空中樓閣，只能在想象中想象著你所夢(mèng)想的高度。

　　一個(gè)人的一生，不能由他自己決定，但他可以主宰開(kāi)始和結(jié)束。也注定了他可以掌握一生中的某些重要過(guò)程。不像是光榮革命后的英國(guó)，自己的國(guó)家卻由他人之手管理。生命不同，生命是一個(gè)人的，你有權(quán)使用它，可以不受別人的干涉。但你沒(méi)有權(quán)利去任意的浪費(fèi)，揮霍。

　　山中有鳥(niǎo)，鳥(niǎo)音愈噪，山愈靜。山不是鳥(niǎo)的專(zhuān)屬，鳥(niǎo)也不是山的附屬。也許就是某一個(gè)特殊的時(shí)空，一個(gè)特殊的地點(diǎn)，把原來(lái)兩個(gè)不相關(guān)的事物通過(guò)某種特殊的聯(lián)系契合起來(lái)，就成了一首靈動(dòng)的曲子，是兩個(gè)生命的交集，更是兩個(gè)靈魂的契合。

　　背叛永遠(yuǎn)代表著反方，就像秦檜總會(huì)背上陷害忠良的罪名。他們忘了，歷史沒(méi)忘。秦檜之上還有皇帝。宋高宗的心計(jì)像一張網(wǎng)，牢牢把江山控在他的手中。岳飛是想迎回二宗，所以他口中的金賊便成了宋高宗眼中的“友邦”。

　　一天十二道金符，敕令岳飛班師回朝。國(guó)仇未報(bào)，岳飛就以“莫須有”的罪名懸亭效尤。終年四十八歲的他壯志滿(mǎn)懷，正欲馬踏金兵，卻難料馬失前蹄。

　　秦檜是歷史的犧牲品，他做了宋高宗的替罪羊。也許是因?yàn)樗�作惡多端，所以人們認(rèn)為再給他安上一條“莫須有”之罪也不為過(guò)。至于皇帝的過(guò)錯(cuò)，再給秦檜安上一個(gè)“蒙蔽圣聽(tīng)”的罪名亦可。岳飛是悲哀的，他以“莫須有”殞命。秦檜則更悲哀，他以“莫須有”遭來(lái)千古唾罵。死后的岳飛亦能千古垂青，而秦檜只能以垂朽之軀跪在岳飛墓前接受人們的“洗禮”。

　　歷史總是在車(chē)輪下留著輾轉(zhuǎn)歲月的痕跡，破舊的時(shí)光完滿(mǎn)了歷史，秦檜諸人也被當(dāng)作繡中人繡在歷史長(zhǎng)軸中。

　　夢(mèng)本禪，禪因自悟。歷史為眾悟，眾悟之通，為之現(xiàn)實(shí)。獨(dú)孤之通，曰為夢(mèng)，夢(mèng)于現(xiàn)實(shí)，亦有背叛之嫌耳。

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