《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)要說(shuō)服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于愛(ài)的藝術(shù)的經(jīng)典語(yǔ)錄,歡迎大家的閱讀。
1、如果不能真正的了解對(duì)方,也就不可能尊重對(duì)方。
2、成熟的愛(ài)是在保存人的完整性、人的個(gè)性條件下的融合。
3、愛(ài)還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。
4、愛(ài)情是自由之子,永遠(yuǎn)不會(huì)是控制的產(chǎn)物。
5、殘暴有一個(gè)較深的動(dòng)機(jī):那就是希望認(rèn)識(shí)事物和生命的秘密。
6、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng),而是需要通過(guò)后天習(xí)得的能力。
7、就像神學(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義,心理學(xué)的最終結(jié)論是愛(ài)。
8、愛(ài)情是一種個(gè)人體驗(yàn),每個(gè)人只能通過(guò)自己并為自己得到這種體驗(yàn)。
9、責(zé)任是一種完全自愿的行為,是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。
10、除了給,愛(ài)的要素還有:關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。
11、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智,以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。
12、不成熟的愛(ài)說(shuō):“我愛(ài)你因?yàn)槲倚枰恪?rdquo;成熟的愛(ài)說(shuō):“我需要你因?yàn)槲覑?ài)你。”
13、愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和生長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心,就沒(méi)有愛(ài)。
14、在性愛(ài)中,本是分離的兩個(gè)人成為一體;在母愛(ài)中,本是一體的兩個(gè)人分離為二。
15、給予暗示著使另一個(gè)人也成為給予者,這就意味著:愛(ài)是一種產(chǎn)生愛(ài)的能力。
16、如果我真的愛(ài)上一個(gè)人,那么我也一定愛(ài)所有的人,愛(ài)這個(gè)世界,愛(ài)生活。
17、最后,一個(gè)成熟的人逐步達(dá)到這一點(diǎn),他是他自己的母親,也是他自己的父親。
18、愛(ài)首先不是同某一個(gè)人的關(guān)心,而更多的是一種態(tài)度,性格上的一種傾向。
19、愛(ài)一個(gè)人就是要先出自己,而不期待得到回報(bào),相信自己的愛(ài)一定能喚起對(duì)方的愛(ài)。
20、愛(ài)和被愛(ài),都需要勇氣,需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對(duì)象的價(jià)值,需要有勇氣做出決斷,把全部賭注押在這些價(jià)值上。
21、對(duì)上帝的愛(ài)與敬畏,不過(guò)是人類(lèi)需求永恒的愛(ài)的心理反應(yīng),同時(shí)也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無(wú)力實(shí)現(xiàn)這種愛(ài)的一種精神幻影。
22、能否成為一個(gè)真正愛(ài)著的母親,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離,并且在分離后繼續(xù)愛(ài)著。
23、上帝成了象征,象征著人類(lèi)進(jìn)化的早期階段就已表達(dá)了的并正在為之奮斗的盡善盡美,象征著精神世界——永恒的愛(ài)、真理和正義的領(lǐng)域。
24、人類(lèi)越是脫離原始的紐帶,就越疏遠(yuǎn)自然世界,而尋找擺脫孤獨(dú)途徑的需要也就越是強(qiáng)烈。
25、不成熟的愛(ài)是,因?yàn)槲倚枰悖晕覑?ài)你。成熟的愛(ài)是,因?yàn)槲覑?ài)你,所以我需要你。
26、孤獨(dú)的焦慮,征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲,就像愛(ài)情也能刺激性欲一樣。
27、父愛(ài)的積極方面則是,由于父愛(ài)是有條件的,因此我就能夠通過(guò)做點(diǎn)什么事情獲得它,我可以為得到父愛(ài)而努力。
28、在每一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程中,勞動(dòng)者和對(duì)象合二為一,人再創(chuàng)造的過(guò)程中同世界一致。
29、愛(ài)的存在只有一種證明:這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量,我們藉此才可以辨別出是否愛(ài)著。
30、愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng),而不是一種被動(dòng)性的情感。它是一種“自足”。一般來(lái)說(shuō),可以用首先是一種給予而不是索取,來(lái)描述愛(ài)的特征。
31、人們認(rèn)為愛(ài)情關(guān)系一旦出現(xiàn)差錯(cuò)就應(yīng)分道揚(yáng)鑣、各奔東西的觀點(diǎn),就如同無(wú)論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關(guān)系的觀點(diǎn),都一樣是錯(cuò)誤的。
32、如果我愛(ài)他人,我應(yīng)該感到和他一致,而且接受他本來(lái)的面目,而不是要求他成為我希望的樣子,以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象。
33、母愛(ài)是天堂,它無(wú)需去獲取,也無(wú)需被報(bào)答,但母愛(ài)的消極方面則是不能被獲取,被產(chǎn)生,被控制,我們無(wú)法創(chuàng)造母愛(ài)。
34、我一直相信,真正的愛(ài)情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂(lè)。
35、非合理的信仰是指服從一種非理性權(quán)威的信仰,合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念。
36、幼兒的愛(ài)遵循著這樣的原則:“我愛(ài)因?yàn)槲冶粣?ài)。”成人的愛(ài)則遵循著這個(gè)原則:“我被愛(ài)因?yàn)槲覑?ài)。”
37、父愛(ài)是有條件的愛(ài),其原則是:“我愛(ài)你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望,因?yàn)槟惚M你的義務(wù),因?yàn)槟阆裎摇?rdquo;
38、只有愛(ài)那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人,愛(ài)才會(huì)開(kāi)始顯示出來(lái)!杜f約全書(shū)》里,愛(ài)的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒,甚至是民族的敵人。
39、如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài),如果你作為愛(ài)者用自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者,那么你的愛(ài)就是無(wú)力的,而這種愛(ài)就是不幸。
40、人們往往把這種如癡如醉的強(qiáng)烈程度當(dāng)作是強(qiáng)烈愛(ài)情的證據(jù),而實(shí)際上這只不過(guò)表明了這些男女先前是多么地孤單、寂寞、無(wú)聊而已。
41、愛(ài),本質(zhì)上應(yīng)是一門(mén)意志的藝術(shù),一門(mén)決定以我全部的生命去承諾另一個(gè)人生命的藝術(shù)。
42、了解的層次有很多種;作為愛(ài)的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心,而不是皮毛。要想達(dá)到這種了解程度,我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn),而完全從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)。
43、同共生有機(jī)體相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情,那就是在保證自己的完整性和獨(dú)立性的條件下,也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
44、母愛(ài)是我們來(lái)到人世的源地,她是自然,是土壤,是海洋。父親則代表思想的世界,人造物的世界,法律和秩序的世界,旅行和冒險(xiǎn)的世界。
45、給予自己的生命力,給予自己的愛(ài)的能力,亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力,以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力。
46、大多數(shù)人都把愛(ài)的問(wèn)題看成主要是被愛(ài)的問(wèn)題,而不是看成主動(dòng)去愛(ài)和愛(ài)的能力的問(wèn)題。于是,愛(ài)的問(wèn)題就是如何能被愛(ài),如何變得可愛(ài)。
47、如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中永遠(yuǎn)也得不到滿足。
48、母愛(ài)不僅要保護(hù)孩子的生命和成長(zhǎng),還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛(ài):活在這個(gè)世界上是美好的,做個(gè)小男孩或小女孩是美好的,而不僅僅希望活著就是了。
49、沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重;沒(méi)有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo),關(guān)心和責(zé)任將是盲目的;沒(méi)有關(guān)心的推動(dòng),認(rèn)識(shí)也是空虛的。
50、尊重意味著能按其本來(lái)面目看待某人,能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人,使之按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展。